به گزارش 

خبرگزاری شبستان، راهپیمایی میلیونی ملت ایران در چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در تهران و تمام شهرستان‌های کشور آغاز شد و مردم بار دیگر با حضور خود در صحنه پایبندیشان به آرمانها و ارزش های انقلاب را در مقابل چشم جهانیان به نمایش گذاشتند.

 مردم ایران اسلامی به شکرانه جشن چهل سالگی انقلاب حضوری تماشایی در راهپیمایی امروز دارند تا جایی که در همان ساعات ابتدایی آغاز راهپیمایی 22 بهمن در مسیرهای 12 گانه تعیین شده به سمت میدان آزادی با شعارهایی چون استقلال آزادی جمهوری اسلامی»، مرگ بر آمریکا» در حال حرکت هستند.

ادامه لینک اصلی

http://www.shabestan.ir/detail/News/764911

خبرگزاری شبستان، گروه اندیشه: انتشار خبر قتل کودک شیعه در مدینة النبی(ص) در مقابل دیدگان مادرش آنهم فقط به جرم شیعه بودن، علاوه بر دردمند کردن قلوب نه فقط شیعیان و مسلمانان بلکه همه آزادگان جهان، مُهر تایید دیگری است بر جنایت آل سعود و ایادی دست نشانده اش در منطقه که چنان تفکر تکفیر و آدم کُشی را در وجود پیروان خود نهادینه کرده اند که به هیچ کس و هیچ چیز رحم نمی کنند.

^{این واقعه دردناک و تلخ این فرصت را ایجاد کرد تا با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی»، ‌دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره چرایی این همه معاضدت وهابیت با تشیع و نیز پیروان دیگر مذاهب اسلامی گفت وگویی داشته باشیم. آنچه در ادامه می آید مشروح این گفت وگو است:}

^{یکی از اهداف انقلاب اسلامی تعامل با پیروان مذاهب و نیز سایر ادیان است اما در مقابل قدرت های بزرگ درصدد هستند که نوعی تفرقه و دوری از وحدت را در جهان اسلام ایجاد کنند، این همه اصرار بر تفرقه مسلمانان از چه چیز ریشه می گیرد؟}

^{قبل از پاسخ مقدمه ای را بیان می کنم. انقلاب اسلامی ایران ۴۰ سال قبل با رهبری پیامبرگونه امام راحل و همراهی و همکاری مراجع و ون حوزه های علمیه و مردم شجاع و قهرمان ایران اسلامی در داخل و خارج از کشور به پیروزی رسید. انقلاب ایران به تعبیر خود غربی ها زله عجیبی در قرن بیستم میلادی بود و تمامی متفکران و اندیشمندان جهان را به بحث و بررسی وا داشت.}

^{اما سوال آن است که چرا این رویایی و مواجهه با انقلاب اسلامی صورت گرفت؟ طبیعتا چند نکته قابل توجه است، نخست اینکه باید به ماهیت انقلاب بنگریم و توجه کنیم، دنیا انقلاب های متعددی مثل انقلاب فرانسه، انقلاب روسیه و انقلاب های کوچک و بزرگ در برخی دیگر از کشورها را به چشم دیده بود، با این وجود انقلاب اسلامی که در ایران اتفاق افتاد ماهیت کاملا متفاوتی با آنها داشت از جهت آنکه مبنا و زیربنای انقلاب اسلامی همان طور که از اسمش پیداست از اسلام بود، مبانی اسلام در میان ادیان آسمانی مستحکم است و این دین در چارچوب اندیشه ای برای نجات بشر از ظلم و هدایت او به سوی سعادت آمده است.}

^{اساساً این ماهیت و اهدافی که برای اسلام ترسیم شده و بیان اش در آن دوره سبب شد که متفکران جهان متوجه اسلام و مبانی آن شوند و مکتبی که توانست این انقلاب را به وجود آورد برای آنها سوال ایجاد کرد، لذا متفکران متوجه انقلاب شدند و در کرسی ها، بحث ها و نشست های خودشان به شناخت اسلام و به خصوص مکتب شیعه روی آوردند و در مقام بررسی این مساله برآمدند که چه طور می شود، این مذهب چنین انقلابی را ایجاد کند و استکبار را به لرزه در بیاورد.}

^{یعنی پیوند انقلاب اسلامی با تشیع چنین جایگاه متمایزی به آن بخشید؟}

^{بله، در واقع اهمیت انقلاب را به اندیشمندان نشان داد. از طرف دیگر استکبار جهانی به رهبری آمریکا و با  کمک طرفدارانش در منطقه از جمله رژیم های سلطنتی و طاغوتی در جهت منافع خود عمل می کرد؛ عربستان، کویت و اردن نمونه این مزدوران آمریکایی هستند که عملا بسیج شدند تا نفوذ انقلاب اسلامی را سد کنند از این جهت بود که به ترس افتادند و از جنگ تحمیلی برای نابودی انقلاب استفاده کردند و البته ناکام هم ماندند.}

^{از سوی دیگر امام راحل و مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در مبانی خود همواره تاکید کرده اند که ما انقلاب خود را به کشورهای دیگر صادر می کنیم، برای نجات مستضعفان قیام و از هر حرکت و فریاد آزادی خواهانه در دنیا حمایت می کنیم. تمامی این موارد سبب دشمنی های متعدد با انقلاب و به ویژه ایجاد اسلام هراسی و شیعه هراسی شد چراکه تبلیغات علیه فعالیت های نظام به شدت بالا بوده است.}

^{این هجمه ها علیه انقلاب چگونه بروز و ظهور یافته است؟}

^{آنها به شکل های مختلفی به مبارزه با انقلاب اسلامی پرداختند. در نشست ها، کنفرانس ها و جلسات و مراکز خودشان با سخنرانی و انواع و اقسام کارها می خواستند که جلو حرکت فکری انقلاب را بگیرند و به لطف الهی موفق نشدند البته ضربات و صدماتی را وارد کردند اما نتوانستند ادامه دهند؛ برای مثال بحث بیداری اسلامی که چند سال قبل مطرح شد و آنها برای مدتی توانستند که این حرکت را خاموش می کنند اما راه به جایی نبردند.}

^{اخیرا زکریا بدر علی الجابر» کودک بی گناهی که همراه مادرش در عربستان به طرز فجیعی به جرم شیعه بودن به شهادت رسید، تیتر رسانه های داخلی و برخی رسانه های جهان اسلام شده است،اقدامی نظیر این رویکرد ظالمانه آیا سازمان یافته بود؟}

^{دشمنی های استکبار جهانی در قالب برخی حرکت های خشونت طلبانه، ستم کارانه و جنایت کارانه دیده شده و از ناحیه برخی فرقه های انحرافی مثل وهابیت تکفیری با مرکزیت و حمایت عربستان سعودی اعمال می شود. این حمایت روشن است و نمی خواهم وارد این بحث شوم که مسئله سلفیت و وهابیت تاریخچه خاصی دارد و جریان های متعددی سلفیت را دنبال می کنند به ویژه حاکمان سعودی که استقرار حکومت آنها بر اساس مبانی وهابیت تکفیری است.}

^{آل سعود برای جلوگیری از رشد و نفوذ انقلاب اسلامی و افکار انقلابی که از ناحیه مسلمانان واقع بین و پیرو مکتب اهل بیت علیهم السلام اتفاق می افتد از هیچ اقدامی روی گردان نیستند. وهابیت در برابر این نگاه شیعه یعنی دفاع از مظلومان و ایستادگی در برابر ظلم، دست به حرکت های مختلفی زد و این مساله را در تاریخ ۴۰ ساله انقلاب می توانیم در شکل های متعدد مشاهده کنیم.}

^{این دشمنی های وهابیت و آل سعود با انقلاب اسلامی، چه نمودهایی دارد؟}

 ^{آل سعود از یک طرف گروه های تکفیری مسلح مثل جریان القاعده و طالبان را حمایت کرد که پیروانی در پاکستان و افغانستان دارند و از طرف دیگر جنایاتی مرتکب شد و ظلم هایی را در حق مسلمین روا داشت که دل هر انسان را دردمند می کند.}

^{آنها با انگیزه و مبانی مختف و به اعتقاد خودشان رفتارهای وحشیانه ای انجام می دهند و آخرین نمونه اش اتفاقی بود که در عربستان برای آن کودک مظلوم افتاد، در حالی که بر اساس مبانی دین، مکه و مدینه نه فقط برای مسلمانان که برای غیرمسلمانان هم باید حرم امن باشد، اما متاسفانه، آل سعود  و ناصبی هایی که دشمنان اهل بیت(ع) هستند به انگیزه ها و دلایل مختلف به برخورد با مخالفان خود می پردازند از جمله کشتن کودکی که مرتکب گناهی نشده و فقط به این دلیل که مادرش در اتومبیل فردی وهابی به پیامبر(ص) و خاندان ایشان درود فرستاده باید به طرزی وحشیانه به قتل برسد.}

^{این اقدامات هیچ نشانی از انسانیت را باقی نمی گذارد و امروز به لطف الهی این جنایات اتفاقاً باعث رشد و بیداری مظلومان می شود. امیدواریم که در آینده نزدیک حکومت وحشیانه آل سعود به عنایت پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) نابود شود. این اتفاق که برای این کودک افتاد، نشان می دهد که چنین افرادی در دامن وهابیت رشد کرده اند و با آنان هرگز برخوردی صورت نگرفته که چنین می کنند، می توان از این بُعد این واقعه را سازماندهی شده تلقی کرد که فردی به این آسانی دست به جنایت و قتل کودکی معصوم آن هم به شکلی فجیع می زند.}

^{لینک اصلی}

http://shabestan.ir/detail/News/765345

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8

به گزارش 

خبرگزاری شبستان، راهپیمایی میلیونی ملت ایران در چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در تهران و تمام شهرستان‌های کشور آغاز شد و مردم بار دیگر با حضور خود در صحنه پایبندیشان به آرمانها و ارزش های انقلاب را در مقابل چشم جهانیان به نمایش گذاشتند.

 مردم ایران اسلامی به شکرانه جشن چهل سالگی انقلاب حضوری تماشایی در راهپیمایی امروز دارند تا جایی که در همان ساعات ابتدایی آغاز راهپیمایی 22 بهمن در مسیرهای 12 گانه تعیین شده به سمت میدان آزادی با شعارهایی چون استقلال آزادی جمهوری اسلامی»، مرگ بر آمریکا» در حال حرکت هستند.

ادامه لینک اصلی

http://www.shabestan.ir/detail/News/764911

به مناسبت سال روز شهادت مادر شیعه؛

اشاره:

^{جایگاه و مقامات دختر مکرّم پیامبر اعظم(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س) نزد پروردگار از نزول "آیـــه ی تطهیر*، آیه ی مباهله**، آیه ی مودّت*** و سوره ی الکوثر" به دست می آید. شخصیتی که بر طبق آیه ی تطهیر از هرگونه ناپاکی، منزّه هست و بر طبق سوره کوثر، منبع و مصداق خیر کثیر(ارزش فراوان) و بر طبق داستان مباهله، حضور درکنار پدر بزرگوارش پیامبر مکرّم حضرت محّمد مصطفی(ص)، شوهرش، حضرت علیّ مرتضی(علیه السلام) فرزندان ارجمندش، حَسَنین(علیهما السلام) اتمام حجت الهی به رهبر مسیحیان و مخالفان شد.}

^{از برکات و آثار وجودی حضرت فاطمه زهرا(سلام الله علیها)، بیش از هزار سال می گذرد و میلیون ها انسان در هر شبانه روز با استمداد از مقامات و شخصیت معنوی آن بزرگوار به پیشگاه خداوند، توسل می جویند. در این نوشتار کوتاه با گوشه هایی از شخصیت و برکات وجودی آن دردانه ی پیامبر(ص) و بانوی عصمت و طهارت و کرامت(س) آشنا می شویم. ضمن عرض تسلیت و تعزیت شهادت یگانه دخت خاتم الأنبیاء(ص)، حضرت فاطمه زهرا(س)، به پیشگاه منجی عالم بشریت حضرت مهدی موعود(عج)، مراجع بزرگوار تقلید و عموم شیعیان جهان و شیفتگان و محبّان آن حضرت، از خداوند بزرگ می خواهیم، توفیق شناخت بیشتر آن حضرت و الگو گیری از راه و رسم و سیره و زندگی ایشان را به همه، به ویژه بانوان عزیز مسلمان عنایت فرماید. ان شاء الله.}

^{۱ ـ میلاد کوثر}

^{بزرگانی همانند شیخ کلینی، شیخ طوسی، شیخ ابن شهر آشوب، شیخ طبَرسی، اربلّی، سیّد ابن طاووس و علامه مجلسی(رضوان الله علیهم)، ولادت آن بزرگوار را روز جمعه، بیستم جمادی الثانی در سال پنجم بعثت(در سنّ ۴۵ سالگی پیامبر اکرم صلّی الله علیه وآله) از پدری که اشرف مخلوقات و خاتم پیامبران بود و مادری پاک دامن به نام خدیجة بنت خُویلِد(س) در شهر مکّه ی مکرّمه می دانند. (۱) داستان بارداری حضرت، بسیار قابل توجه و آموزنده است. روایت شده رسول خدا(ص) روزی با اصحاب خود از جمله حضرت علیّ(ع)، عمار، حمزة و عباس، نشسته بودند که جبرئیل امین بر پیامبر(ص) نازل و ندا داد:ای محمّد، پروردگارت جلّ و علا، سلامَت می رساند و می فرماید؛ چهل روز از  خدیجه، دوری گزین». به این ترتیب، پیامبر(ص) روزها، روزه بود و شب ها در منزل فاطمه بنت اسد(مادر امام علیّ علیه السلام) تا صبح عبادت می کرد. پس از چهل شبانه روز، فرشته ی وحی، طبقی از طعام بهشتی برای پیامبر(ص) آورد و گفت:پروردگارت می فرماید؛ امشب با این طعام ها افطار کن و شب نزد خدیجه برو و با او نزدیک شو، که خداوند می خواهد در این شب، از نسل تو و خدیجه، فرزندی پاک بیافریند». آری وجود مقدس حضرت فاطمه(س) این چنین منعقد شد.}

^{ادامه در لینک اصلی}

https://www.balagh.ir/content/1922

http://mouoodasr.ir/arabic/item/27807-%D8%AD

^{سائر مقالات} 

http://mouoodasr.ir/arabic/itemlist/tag/%D8%AD

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ کتاب ایران بدون شاه؛ روندپژوهی کارنامه نظام جمهوری اسلامی ایران در مقایسه با رژیم پهلوی» که از مجموعه کتاب های پژوهه تاریخی و حاصل تلاش جمعی از پژوهشگران اندیشکده برهان است در ۲۳۱ صفحه و در ۸ فصل، از سوی انتشارات دیدمان به زیور طبع آراسته گردیده است.}

^{این کتاب که از مجموعه کتاب های پژوهه تاریخی و حاصل تلاش جمعی از پژوهشگران اندیشکده برهان است در ۲۳۱ صفحه و در ۸ فصل، از سوی انتشارات دیدمان به زیور طبع آراسته گردیده است.}

^{چرا انقلاب؟»، از دست‌نشاندگی تا استقلال»، از دیکتاتوری تا حکومت مردم»، توسعه وابسته یا پیشرفت درون‌زا»، وضعیت اجتماعی و زیربنایی»، اقتدار علمی و پیشرفت فناوری و صنعت»، حکمرانی» و ژاندارم آمریکا یا قدرت منطقه؟» عناوین فصل های ۸ گانه این کتاب هستند.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%

^{به گزارش نقل از فراهان خبر، یکی از مشکلات اصلی روستاها وضعیت نامناسب آسفالت و چاله‌چوله‌های موجود در آن است که نیاز به مدیریت و توجه بالقوه مسئولین شهرستانی دارد.}

^{شهرستان فراهان ۷۳ روستا دارد و ۸۰ درصد مردم شهرستان در روستاهای زندگی می‌کنند و متأسفانه برخی از جاده‌های روستایی مورد بی‌مهری مسئولان قرارگرفته است.}

^{کمبود علائم و تابلوهای رانندگی، کم‌عرض بودن جاده‌ها و یا از بین رفتن روکش آسفالت عامل بسیاری از تصادفات بوده که در جاده‌های روستایی شهرستان به‌ خوبی دیده می‌شود.}

^{علی‌رغم اینکه جاده‌های روستایی به دلیل تردد روستائیان به مرکز شهرستان پرتردد است، کمتر مورد توجه مسئولان قرار می‌گیرند.}

^{یکی از جاده‌های روستایی، جاده روستای جونوش است که چاله‌ها و تکه‌های آسفالت کنده‌شده این جاده همچون پاره‌سنگی در وسط جاده است و راننده مجبور به ترمزهای خطرآفرین و تغییر جهت‌های ناگهانی می‌شود.}

^{در حال حاضر چاله‌های این جاده روزبه‌روز عمیق‌تر می‌شوند و با سهل‌انگاری‌ها و کم‌کاری‌ها مسئولان ذی‌ربط باعث به خطر افتادن جان هم‌وطنان و بروز خسارات مالی بسیاری برای اهالی می‌شود.}

^{چاله‌های این جاده در فصل زمستان و بارندگی بیشتر به یک آبگیر شباهت دارند که تقریباً در طول جاده گسترده شده است.}

^{http://farahankhabar.ir/topnews/9218}

خبرگزاری شبستان:، گروه اندیشه: به اذعان صاحبنظران و کارشناسان یکی از دستاوردهای بزرگ و مهم انقلاب در عرصه جنگ نرم مقابله با جریان های انحرافی همچون وهابیت و بهائیت است که اصل اسلام و مذهب را نشانه رفته و به اسم دین و مذهب، مسموم ترین افکار را به مخاطبان خود عرضه می کنند.

^{از این رو، به مناسبت فرا رسیدن دهه فجر انقلاب اسلامی و به منظور بررسی خاستگاه و سمپاشی های این فِرَق و نحوه مقابله انقلاب با آنها، با حجت الاسلام سید مهدی علی زاده»، رئیس موسسه بین المللی البیان گفت وگویی ترتیب داده ایم که مشروح آن تقدیم حضورتان می شود:}

^{وضعیت انقلاب اسلامی در مواجهه با اندیشه های انحرافی همچون وهابیت و گروهک های تکفیری چگونه بوده و است؟}

^{در مواجهه با جریان های انحرافی و مباحث تکفیری شرایط امروز را نباید با شرایط قبل از انقلاب اسلامی و حتی اوایل پیروزی آن مقایسه کنیم، چراکه دو سه متغیر اساسی وجود دارد که قبل و نیز اوایل انقلاب شاهد آنها نبوده ایم، چون در آن دوران تقابل اندیشه ها یا به قول هانتینگتون» برخورد تمدن ها و برخورد اندیشه ها اینچنین گسترده نبود و وسایل ارتباط جمعی جهان را به یک دهکده کوچک تبدیل نکرده بود که به سهولت صدایی در آن سوی دنیا در این سوی آن شنیده شود و بالعکس؛ امروز مردم در سراسر دنیا به طور آنلاین همه با هم در ارتباط هستند و شاهد تکثر و تزاید اندیشه ها در کنار رشد و گسترش فضای رسانه ای هستیم و به موازات آن، انقلابی نیز در حوزه جریان های انحرافی در سطح دنیا شکل گرفته که اولاً باید به آن توجه داشت و ثانیاً باید دسته بندی شان کرد تا بتوان با آنها مقابله کرد.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://shabestan.ir/detail/News/763057

http://www.taghribnews.com/fa/doc/news/400279

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ دبیرکل، معاونان و کارکنان مجمع جهانی اهل بیت(ع) روز یکشنبه ۱۴ بهمن ماه 1397 به زیارت مرقد مطهر حضرت امام خمینی(ره) و شهدای انقلاب اسلامی شتافتند.} 

^{در این مراسم مدیران و کارکنان مجمع با نثار تاج گل، به مقام شامخ امام راحل عظیم الشأن ادای احترام و با آرمان های معمار کبیر انقلاب اسلامی و مقام معظم رهبری(دام ظله) تجدید میثاق کردند.}

لینک تصاویر 

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9

خبرگزاری شبستان، گروه اندیشه: انتشار خبر قتل کودک شیعه در مدینة النبی(ص) در مقابل دیدگان مادرش آنهم فقط به جرم شیعه بودن، علاوه بر دردمند کردن قلوب نه فقط شیعیان و مسلمانان بلکه همه آزادگان جهان، مُهر تایید دیگری است بر جنایت آل سعود و ایادی دست نشانده اش در منطقه که چنان تفکر تکفیر و آدم کُشی را در وجود پیروان خود نهادینه کرده اند که به هیچ کس و هیچ چیز رحم نمی کنند.

^{این واقعه دردناک و تلخ این فرصت را ایجاد کرد تا با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی»، ‌دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره چرایی این همه معاضدت وهابیت با تشیع و نیز پیروان دیگر مذاهب اسلامی گفت وگویی داشته باشیم. آنچه در ادامه می آید مشروح این گفت وگو است:}

^{یکی از اهداف انقلاب اسلامی تعامل با پیروان مذاهب و نیز سایر ادیان است اما در مقابل قدرت های بزرگ درصدد هستند که نوعی تفرقه و دوری از وحدت را در جهان اسلام ایجاد کنند، این همه اصرار بر تفرقه مسلمانان از چه چیز ریشه می گیرد؟}

^{قبل از پاسخ مقدمه ای را بیان می کنم. انقلاب اسلامی ایران ۴۰ سال قبل با رهبری پیامبرگونه امام راحل و همراهی و همکاری مراجع و ون حوزه های علمیه و مردم شجاع و قهرمان ایران اسلامی در داخل و خارج از کشور به پیروزی رسید. انقلاب اسلامی ایران به تعبیر خود غربی ها زله عجیبی در قرن بیستم میلادی بود و تمامی متفکران و اندیشمندان جهان را به بحث و بررسی وا داشت.}

^{اما سوال آن است که چرا این رویایی و مواجهه با انقلاب اسلامی صورت گرفت؟ طبیعتا چند نکته قابل توجه است، نخست اینکه باید به ماهیت انقلاب بنگریم و توجه کنیم، دنیا انقلاب های متعددی مثل انقلاب فرانسه، انقلاب روسیه و انقلاب های کوچک و بزرگ در برخی دیگر از کشورها را به چشم دیده بود، با این وجود انقلاب اسلامی که در ایران اتفاق افتاد ماهیت کاملا متفاوتی با آنها داشت از جهت آنکه مبنا و زیربنای انقلاب اسلامی همان طور که از اسمش پیداست از اسلام بود، مبانی اسلام در میان ادیان آسمانی مستحکم است و این دین در چارچوب اندیشه ای برای نجات بشر از ظلم و هدایت او به سوی سعادت آمده است.}

^{اساساً این ماهیت و اهدافی که برای انقلاب اسلامی ترسیم شده و بیان اش در آن دوره سبب شد که متفکران جهان متوجه اسلام و مبانی آن شوند و مکتبی که توانست این انقلاب را به وجود آورد برای آنها سوال ایجاد کرد، لذا متفکران متوجه انقلاب شدند و در کرسی ها، بحث ها و نشست های خودشان به شناخت اسلام و به خصوص مکتب شیعه روی آوردند و در مقام بررسی این مساله برآمدند که چه طور می شود، این مذهب چنین انقلابی را ایجاد کند و استکبار را به لرزه در بیاورد.}

^{یعنی پیوند انقلاب اسلامی با تشیع چنین جایگاه متمایزی به آن بخشید؟}

^{بله، در واقع اهمیت انقلاب را به اندیشمندان نشان داد. از طرف دیگر استکبار جهانی به رهبری آمریکا و با  کمک طرفدارانش در منطقه از جمله رژیم های سلطنتی و طاغوتی در جهت منافع خود عمل می کرد؛ عربستان، کویت و اردن نمونه این مزدوران آمریکایی هستند که عملا بسیج شدند تا نفوذ انقلاب اسلامی را سد کنند از این جهت بود که به ترس افتادند و از جنگ تحمیلی برای نابودی انقلاب استفاده کردند و البته ناکام هم ماندند.}

^{از سوی دیگر امام راحل و مقام معظم رهبری(مدظله العالی) در مبانی خود همواره تاکید کرده اند که ما انقلاب خود را به کشورهای دیگر صادر می کنیم، برای نجات مستضعفان قیام و از هر حرکت و فریاد آزادی خواهانه در دنیا حمایت می کنیم. تمامی این موارد سبب دشمنی های متعدد با انقلاب و به ویژه ایجاد اسلام هراسی و شیعه هراسی شد چراکه تبلیغات علیه فعالیت های نظام به شدت بالا بوده است.}

^{این هجمه ها علیه انقلاب چگونه بروز و ظهور یافته است؟}

^{آنها به شکل های مختلفی به مبارزه با انقلاب اسلامی پرداختند. در نشست ها، کنفرانس ها و جلسات و مراکز خودشان با سخنرانی و انواع و اقسام کارها می خواستند که جلو حرکت فکری انقلاب را بگیرند و به لطف الهی موفق نشدند البته ضربات و صدماتی را وارد کردند اما نتوانستند ادامه دهند؛ برای مثال بحث بیداری اسلامی که چند سال قبل مطرح شد و آنها برای مدتی توانستند که این حرکت را خاموش می کنند اما راه به جایی نبردند.}

^{اخیرا زکریا بدر علی الجابر» کودک بی گناهی که همراه مادرش در عربستان به طرز فجیعی به جرم شیعه بودن به شهادت رسید، تیتر رسانه های داخلی و برخی رسانه های جهان اسلام شده است،اقدامی نظیر این رویکرد ظالمانه آیا سازمان یافته بود؟}

^{دشمنی های استکبار جهانی در قالب برخی حرکت های خشونت طلبانه، ستم کارانه و جنایت کارانه دیده شده و از ناحیه برخی فرقه های انحرافی مثل وهابیت تکفیری با مرکزیت و حمایت عربستان سعودی اعمال می شود. این حمایت روشن است و نمی خواهم وارد این بحث شوم که مسئله سلفیت و وهابیت تاریخچه خاصی دارد و جریان های متعددی سلفیت را دنبال می کنند به ویژه حاکمان سعودی که استقرار حکومت آنها بر اساس مبانی وهابیت تکفیری است.}

^{آل سعود برای جلوگیری از رشد و نفوذ انقلاب اسلامی و افکار انقلابی که از ناحیه مسلمانان واقع بین و پیرو مکتب اهل بیت علیهم السلام اتفاق می افتد از هیچ اقدامی روی گردان نیستند. وهابیت در برابر این نگاه شیعه یعنی دفاع از مظلومان و ایستادگی در برابر ظلم، دست به حرکت های مختلفی زد و این مساله را در تاریخ ۴۰ ساله انقلاب می توانیم در شکل های متعدد مشاهده کنیم.}

^{این دشمنی های وهابیت و آل سعود با انقلاب اسلامی، چه نمودهایی دارد؟}

 ^{آل سعود از یک طرف گروه های تکفیری مسلح مثل جریان القاعده و طالبان را حمایت کرد که پیروانی در پاکستان و افغانستان دارند و از طرف دیگر جنایاتی مرتکب شد و ظلم هایی را در حق مسلمین روا داشت که دل هر انسان را دردمند می کند.}

^{آنها با انگیزه و مبانی مختف و به اعتقاد خودشان رفتارهای وحشیانه ای انجام می دهند و آخرین نمونه اش اتفاقی بود که در عربستان برای آن کودک مظلوم افتاد، در حالی که بر اساس مبانی دین، مکه و مدینه نه فقط برای مسلمانان که برای غیرمسلمانان هم باید حرم امن باشد، اما متاسفانه، آل سعود  و ناصبی هایی که دشمنان اهل بیت(ع) هستند به انگیزه ها و دلایل مختلف به برخورد با مخالفان خود می پردازند از جمله کشتن کودکی که مرتکب گناهی نشده و فقط به این دلیل که مادرش در اتومبیل فردی وهابی به پیامبر(ص) و خاندان ایشان درود فرستاده باید به طرزی وحشیانه به قتل برسد.}

^{این اقدامات هیچ نشانی از انسانیت را باقی نمی گذارد و امروز به لطف الهی این جنایات اتفاقاً باعث رشد و بیداری مظلومان می شود. امیدواریم که در آینده نزدیک حکومت وحشیانه آل سعود به عنایت پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) نابود شود. این اتفاق که برای این کودک افتاد، نشان می دهد که چنین افرادی در دامن وهابیت رشد کرده اند و با آنان هرگز برخوردی صورت نگرفته که چنین می کنند، می توان از این بُعد این واقعه را سازماندهی شده تلقی کرد که فردی به این آسانی دست به جنایت و قتل کودکی معصوم آن هم به شکلی فجیع می زند.}

جزئیات مربوط به جنایت علیه کودک شیعی را اینجا بخوانید.

^{لینک اصلی}

http://shabestan.ir/detail/News/765345

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8

http://ajafari42.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=15331

http://ijtihadnet.ir/%D9%BE%D8%B4%D8%AA-%D9

http://ijtihadnet.ir/%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%B1

https://www.seratnews.com/fa/news/185533/%D8%

به گزارش 

خبرگزاری شبستان، راهپیمایی میلیونی ملت ایران در چهلمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی در تهران و تمام شهرستان‌های کشور آغاز شد و مردم بار دیگر با حضور خود در صحنه پایبندیشان به آرمانها و ارزش های انقلاب را در مقابل چشم جهانیان به نمایش گذاشتند.

 مردم ایران اسلامی به شکرانه جشن چهل سالگی انقلاب حضوری تماشایی در راهپیمایی امروز دارند تا جایی که در همان ساعات ابتدایی آغاز راهپیمایی 22 بهمن در مسیرهای 12 گانه تعیین شده به سمت میدان آزادی با شعارهایی چون استقلال آزادی جمهوری اسلامی»، مرگ بر آمریکا» در حال حرکت هستند.

ادامه لینک اصلی

http://www.shabestan.ir/detail/News/764911

^{بسم الله الرحمن الرحیم}

^{رحلت عالِم ربانی، فقیه مجاهد، دانشمند پارسا و شخصیت انقلابی ساده زیست آیة الله آقای حاج شیخ محمد مؤمن قمی» موجب تأسف و تأثر فراوان گردید. آن فقید سعید از پیشگامان نهضت اسلامی و یاران قدیمی امام خمینی(ره) بود که تا پایان عمر در راه خدمت به مردم و وفاداری به انقلاب اسلامی و آرمان های شهداء، در کنار رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیة الله العظمی ای (مد ظله العالی) استوار ماند. آیة الله مؤمن(ره) همچنین از اعضای اولین شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) بود که در تأسیس این نهاد پر برکت نقش مهمی ایفاء نمود. ایشان به مدت چند سال ریاست "شورای[مجمع] فقه اهل بیت(ع)" این مجمع را نیز بر عهده داشت که آثار و تحقیقات ماندگاری را برای استفاده شیعیان و مسلمانان جهان از خود بر جای نهاد. تحقیقات ژرف فقهی و اصولی، تألیفات متعدد(از جمله کتاب ماندگار "}

الولایة الالهیة الاسلامیة" که به وسیله مجمع جهانی اهل بیت(ع) به زیور طبع آراسته شد)، تربیت شاگردان، تقوا و اخلاص، خدمات اجتماعی، روحیه مردم داری و بساطت زندگی ایشان، در کنار فعالیت های ی و انقلابی همچون نمایندگی استان قـم در مجلس خبرگان رهبری و عضویت متوالی در شورای نگهبان قانون اساسی، ذخیره ای نیک برای آن شخصیت سترگ خواهد بود. مجمع جهانی اهل بیت(ع) و همه اعضای آن در نقاط مختلف جهان، درگذشت این عزیز سفرکرده را به محضر حضرت بقیة الله العظم (ارواحنا فداه) و نیز به رهبر معظم انقلاب اسلامی، مراجع عظام تقلید، حوزه های علمیه، برادر گرامی، فرزندان مکرّم، شاگردان ایشان و مردم قهرمان شهر خون و قیام قـم تسلیت عرض نموده؛ و برای آن فقید و نیز "برادر شهیدش" رحمت الهی و علو درجات و برای بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل مسألت می نماید.

^{مجمع جهانی اهل بیت(ع)
سوم اسفندماه 1397
شانزدهم جمادی الثانیة 1440}

^{شایان ذکر است که آیت الله محمد مؤمن قمی(ره)، عضو مجلس خبرگان رهبری و از اعضای اولین شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) که از مدتی پیش در بستر بیماری بود، شامگاه دیروز پنج شنبه دوم اسفند 1397 دعوت حق را لبیک گفت و به دیار باقی شتافت. مراسم تشییع با شکوه ایشان در روز شنبه 4 اسفند ماه 1397 قم برگزار شد.}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8%

https://www.mizanonline.com/fa/news/496192/%D8%

https://ismc.ir/Detail/405802/%D8%AE%D8%AF%D9%85%

https://www.mashreghnews.ir/photo/939196/%D8%

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9%D8%

^{بسم الله الرحمن الرحیم}

^{رحلت عالِم ربانی، فقیه مجاهد، دانشمند پارسا و شخصیت انقلابی ساده زیست آیة الله آقای حاج شیخ محمد مؤمن قمی» موجب تأسف و تأثر فراوان گردید. آن فقید سعید از پیشگامان نهضت اسلامی و یاران قدیمی امام خمینی(ره) بود که تا پایان عمر در راه خدمت به مردم و وفاداری به انقلاب اسلامی و آرمان های شهداء، در کنار رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیة الله العظمی ای (مد ظله العالی) استوار ماند. آیة الله مؤمن(ره) همچنین از اعضای اولین شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) بود که در تأسیس این نهاد پر برکت نقش مهمی ایفاء نمود. ایشان به مدت چند سال ریاست "شورای[مجمع] فقه اهل بیت(ع)" این مجمع را نیز بر عهده داشت که آثار و تحقیقات ماندگاری را برای استفاده شیعیان و مسلمانان جهان از خود بر جای نهاد. تحقیقات ژرف فقهی و اصولی، تألیفات متعدد(از جمله کتاب ماندگار "}

الولایة الالهیة الاسلامیة" که به وسیله مجمع جهانی اهل بیت(ع) به زیور طبع آراسته شد)، تربیت شاگردان، تقوا و اخلاص، خدمات اجتماعی، روحیه مردم داری و بساطت زندگی ایشان، در کنار فعالیت های ی و انقلابی همچون نمایندگی استان قـم در مجلس خبرگان رهبری و عضویت متوالی در شورای نگهبان قانون اساسی، ذخیره ای نیک برای آن شخصیت سترگ خواهد بود. مجمع جهانی اهل بیت(ع) و همه اعضای آن در نقاط مختلف جهان، درگذشت این عزیز سفرکرده را به محضر حضرت بقیة الله العظم (ارواحنا فداه) و نیز به رهبر معظم انقلاب اسلامی، مراجع عظام تقلید، حوزه های علمیه، برادر گرامی، فرزندان مکرّم، شاگردان ایشان و مردم قهرمان شهر خون و قیام قـم تسلیت عرض نموده؛ و برای آن فقید و نیز "برادر شهیدش" رحمت الهی و علو درجات و برای بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل مسألت می نماید.

^{مجمع جهانی اهل بیت(ع)
سوم اسفندماه 1397
شانزدهم جمادی الثانیة 1440}

^{شایان ذکر است که آیت الله محمد مؤمن قمی(ره)، عضو مجلس خبرگان رهبری و از اعضای اولین شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) که از مدتی پیش در بستر بیماری بود، شامگاه دیروز پنج شنبه دوم اسفند 1397 دعوت حق را لبیک گفت و به دیار باقی شتافت. مراسم تشییع با شکوه ایشان در روز شنبه 4 اسفند ماه 1397 قم برگزار شد.}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8%

https://www.mizanonline.com/fa/news/496192/%D8%

https://ismc.ir/Detail/405802/%D8%AE%D8%AF%D9%85%

https://www.mashreghnews.ir/photo/939196/%D8%

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9%D8%

http://hawzahnews.com/detail/News/429754

^{بسم الله الرحمن الرحیم}

^{رحلت عالِم ربانی، فقیه مجاهد، دانشمند پارسا و شخصیت انقلابی ساده زیست آیة الله آقای حاج شیخ محمد مؤمن قمی» موجب تأسف و تأثر فراوان گردید. آن فقید سعید از پیشگامان نهضت اسلامی و یاران قدیمی امام خمینی(ره) بود که تا پایان عمر در راه خدمت به مردم و وفاداری به انقلاب اسلامی و آرمان های شهداء، در کنار رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیة الله العظمی ای (مد ظله العالی) استوار ماند. آیة الله مؤمن(ره) همچنین از اعضای اولین شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) بود که در تأسیس این نهاد پر برکت نقش مهمی ایفاء نمود. ایشان به مدت چند سال ریاست "شورای[مجمع] فقه اهل بیت(ع)" این مجمع را نیز بر عهده داشت که آثار و تحقیقات ماندگاری را برای استفاده شیعیان و مسلمانان جهان از خود بر جای نهاد. تحقیقات ژرف فقهی و اصولی، تألیفات متعدد(از جمله کتاب ماندگار "}

الولایة الالهیة الاسلامیة" که به وسیله مجمع جهانی اهل بیت(ع) به زیور طبع آراسته شد)، تربیت شاگردان، تقوا و اخلاص، خدمات اجتماعی، روحیه مردم داری و بساطت زندگی ایشان، در کنار فعالیت های ی و انقلابی همچون نمایندگی استان قـم در مجلس خبرگان رهبری و عضویت متوالی در شورای نگهبان قانون اساسی، ذخیره ای نیک برای آن شخصیت سترگ خواهد بود. مجمع جهانی اهل بیت(ع) و همه اعضای آن در نقاط مختلف جهان، درگذشت این عزیز سفرکرده را به محضر حضرت بقیة الله العظم (ارواحنا فداه) و نیز به رهبر معظم انقلاب اسلامی، مراجع عظام تقلید، حوزه های علمیه، برادر گرامی، فرزندان مکرّم، شاگردان ایشان و مردم قهرمان شهر خون و قیام قـم تسلیت عرض نموده؛ و برای آن فقید و نیز "برادر شهیدش" رحمت الهی و علو درجات و برای بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل مسألت می نماید.

^{مجمع جهانی اهل بیت(ع)
سوم اسفندماه 1397
شانزدهم جمادی الثانیة 1440}

^{شایان ذکر است که آیت الله محمد مؤمن قمی(ره)، عضو مجلس خبرگان رهبری و از اعضای اولین شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) که از مدتی پیش در بستر بیماری بود، شامگاه دیروز پنج شنبه دوم اسفند 1397 دعوت حق را لبیک گفت و به دیار باقی شتافت. مراسم تشییع با شکوه ایشان در روز شنبه 4 اسفند ماه 1397 قم برگزار شد.}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8%

https://www.mizanonline.com/fa/news/496192/%D8%

https://ismc.ir/Detail/405802/%D8%AE%D8%AF%D9%85%

https://www.mashreghnews.ir/photo/939196/%D8%

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9%D8%

http://hawzahnews.com/detail/News/429754

http://hawzahnews.com/detail/Photo/482184#ad-image-0

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ اعضای شورای علمی "همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" با آیت الله محسن اراکی» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی دیدار و گفتگو کردند. در این دیدار که روز دوشنبه 13 اسفند 1397 برگزار شد، اعضای شورای علمی همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) گزارشی از اهداف و فراخوان این همایش ارائه دادند.}

شایان ذکر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بیت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دینی و فرهنگی دیگر برگزار خواهد شد.

لینک خبر

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9

http://www.ahl-ul-bayt.org/fa/abutalib

^{رومه سعودی عکاظ» در مطلبی به ایرانیان، عقاید شیعیان و مساله ظهور امام زمان(عجل الله تعالی فرجه الشریف) اهانت کرد. عکاظ در مطلبی با عنوان عقیده ایران، نه دخالت های ایران» به ایرانیان، عقاید شیعیان و مساله ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) توهین کرد و در ادعاهایی بی اساس مدعی شد: ایران به هدف صیانت از مصالح و امنیت راهبردی خود در کشورهای سوریه، یمن و لبنان دخالت نکرده است. نظام تهران اصلا اینگونه فکر نمی کند بلکه نظامی است که به مراقد، مزارها، صدور انقلاب و خروج مهدی از زیر زمین اهتمام می دهد».این رومه در ادامه اهانت هایش آورده است: هر نظامی که چنین عقیده افراطی داشته باشد، هرگز به دولت ملی و منافع راهبردی ایمان ندارد در نتیجه هیچ شریکی در جهان پیدا نمی کند و جهان در زمینه نقش امنیتی و اقتصادی در منطقه به آن اعتماد نمی کند». رومه مذکور در ادامه ادعا کرده است: اسرائیل و روسیه به این درک رسیده اند که سال های ویرانی و جنگ در سوریه نمی تواند با وجود یک شریط افراطی نظیر ایران  پایان یابد. در حالی که روسیه از ابعاد راهبردی مختلف و اسرائیل از زاویه منافع امنیتی به قضیه سوریه می نگرد، ایران به فکر صیانت از مراقد است». عکاظ در پایان به عقاید ایرانیان نیز اهانت کرده و مدعی شده است که خطر واقعی دخالت های ایران نیست بلکه عقاید ایران است.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://hawzahnews.com/detail/News/483568

^{به گزارش خبرنگار خبرگزاری}

حوزه»، حجت الاسلام والمسلمین مطهری در نشست خبری که به تشریح برنام های همایش بین المللی امام علی(ع) الگوی عدالت و معنویت برای جهان امروز» که در سالن همایش دفتر تبلیغات اسلامی در قم برگزار شد پرداخت و گفت: سعی شد موضوعی که برای همایش  انتخاب می شود قرار شد موضوعی باشد که کمتر تا کنون به آن پرداخته شده و از موضوعاتی باشد که جامعه نیازمند به آن است.

^{رئیس پژوهشکده سیره و تاریخ دفتر تبلیغات اسلامی حوزه افزود: توجه به معنویت یا تلاش برای جامعه معنوی ناخودگاه جامعه را به سمت عدالت هم سوق می دهد و به عبارتی این دو موضوع ارتباط تنگاتنگ با هم دارند و اگر جامعه ای به سمت معنویت تمایل پیدا کند، به طرف عدالت هم حرکت خواهد کرد.}

^{وی عنوان کرد: برای برگزاری جلسات متعددی تاکنون برقرار شده و سعی شده جلسات برای راهبردی کردن همایش باشد.}

^{این محقق اظهار داشت: نکته قابل توجه در ارسال مقالات این بوده که بعضی از مقالات رسیده به دو زبان عربی و فارسی از کشورهای اسلامی به دبیرخانه ارسال شده است.}

^{لینک خبر}

http://hawzahnews.com/detail/Photo/482454#ad-image-3

^چکیده

^{این نوشتار ضمن اشارۀ کوتاهی به زندگانی حضرت امام محمد باقر علیه السلام(اول رجب 57 قمری)، شرایط ی عصر حضرت، معرفی غالیان، عملکرد و رفتارهای علاة، و مبارزه حضرت علیه السلام را با غالیان باز گفته است.} 

^{1- ولادت نورانی
ولادت حضرت امام محمد باقر(علیه السلام) را، نخسین روز ماه رجب سال 57 هجری و عده ای از مورّخین در سوّم ماه صفر سال 58 هجری گفته اند.
پدر بزرگوارش امام علیّ بن حسین بن علیّ بن ابی‏ طالب علیهم السلام» معروف به سجّاد(علیه السلام) و مادرش فاطمه» معروف به امّ عبدالله(دختر امام حسن مجتبی علیه السلام) است که امام صادق(علیه السلام) درباره ایشان فرمود: "فاطمه، صدّیقه ای است که در میان فرزندان حسن بن علیّ (علیه السلام) بی نظیر است".
حضرت امام محمّد باقر(علیه السلام) که از سوی جدّ بزرگوارش پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) به باقر العلوم» [شکافنده علوم و دانش‏ ها] ملقّب گردید.}

^{2- شاهد حادثه کربلا
امام باقر(علیه السلام) بیش از سه سال از عمر خویش را در حالی که کودکی خردسال بود در عصر جدّش امام حسین(علیه السلام) گذراند و در آغاز زندگی خویش از نزدیک، حادثه خونین، اسفناک و تاریخی کربلا را شاهد بود.
یعقوبی نقل می کند که حضرت باقر(علیه السلام) فرمود: "هنگامی که جدّم حسین بن علیّ (علیه السلام) به شهادت رسید، من چهار ساله بودم و شهادت آن حضرت و آنچه که در آن روز بر ما گذشت را به یاد دارم. ."}

^{3- امامت و رهبری جامعه
امام باقر(علیه السلام) در خلال امامت پدر بزرگوارش حضرت زین العابدین(علیه السلام)، از شاخسار رسالت و علوم و معارف نبوی(صلی الله علیه و آله) بهره ها برد و در دامن پاک خاندان وحی و امامت پرورش یافت تا در آینده، مسئولیت رهبری و هدایت جامعه اسلامی و بشری را به عهده گیرد.
جابر بن عبّدالله انصاری، صحابی گران قدر رسول خدا(صلی الله علیه و آله) می گوید:" پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به من فرمود: تو آن قدر عمر می کنی تا یکی از فرزندان مرا از نسل حسین(علیه السلام) ملاقات خواهی کرد. او را محمّد» می نامند، وی علم دین را کاملاً موشکافی می کند، هنگامی که او را دیدی سلام مرا به او برسان".
دانشمندان هم عصر آن حضرت، سخنان شگفت انگیزی از علوم و دانش های امام(علیه السلام) را نقل کرده اند که در کتاب های حدیثی و تاریخی ضبط شده است.}

ادامه در لینک اصلی

http://www.emamat.ir/%D8%A7%D9%85

^{شنیه 18 اسفند 1397 با حضور آیت الله محمد یزدی رییس جامعه مدرسین حوزه، آیت الله مقتدائی، آیت الله حسینی بوشهری و دیگر اساتید و علمای حوزه در محل ساختمان جامعه مدرسین در قم مراسم تکریم و تجلیل از عالم مجاهد آیت الله شیخ عیسی قاسم (رهبر شیعیان بحرین) برگزار شد.}

ادامه تصاویر در لینک زیر

http://rasanews.ir/fa/news/600500/%D9%85%

حضرت امام هادی(علیه السلام) پس از 33 سال امامت و رهبری شیعیان، در سن 41 سالگی، در سوم ماه رجب سال 254 هجری در شهر سامرّاء به دست معتزّ عباسی» ]خلیفه وقت عباسی] مسموم و به شهادت رسید. مشهورترین القاب آن حضرت: نقیّ» و هادی» و به ابوالحسن الثالث» مکنّی می باشد.(2)

^{ضمن عرض تسلیت و تعزیت شهادتِ مظلومانه ی سلاله ی پاک پیامبر(صلی الله علیه و آله)، به پیشگاه حضرت بقیت الله الأعظم(عجل الله تعالی فرجه الشریف)، مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله ای(دام ظلّه)، مراجع عظام تقلید و عموم شیعیان و شیفتگان خاندان عصمت و طهارت(علیهم السلام)، در این مقاله کوتاه، نگاهی به حوادث و رخ دادهای دروان پر فراز و نشیب زندگانی آن حضرت می پردازم:}

^{1. علم و کمالات اخلاقی امام هادی(علیه السلام)}

^{حضرت امام هادی(علیه السلام)، در خاندانِ پاک نبوّت و امامت رشد و تربیت یافت. پس از شهادت امام جواد(علیه السلام)، امام هادی(علیه السلام) در سنّ هشت سالگی منصب امامت را عهده دار شد که نمونه ای کامل از رشد علمی و معنوی آن بزرگوار و واضح ترین دلیل بر حقّانیت خط و جریان اهل بیت رسالت(علیهم السلام) در ادعای وصایت و خلافت و جانشین پیامبر اسلام(صلی الله علیه و آله) و رهبری و هدایت امت اسلامی می باشد. ابن شهرآشوب در توصیف امام هادی(علیه السلام) می نویسد: چهره اش از همه ی مردم جاذب تر، و گفتارش از همه صادق تر بود. در ملاحت و کمال از همه برتر بود. وقتی سخن می گفت، نورانیتش افزون و وقتی سکوت می کرد، هیبت و وقارش بالا می رفت.(3)}

^{ابن حجر می گوید: ابوالحسن الثالث[علی بن محمد الهادی] در علم و سخاوت وارث پدرش[محمد بن علی الجواد] بود.(4)}

^{ابن صباغ مالکی می نویسد:. هر فضیلتی که گفته شود او زینت بخش آن هست، هر ستایشی که به عمل آید تفصیل و اجمالش نزد اوست. نفس او پاک و مهذّب و اخلاقش نیکو و رفتارش پسندیده است.(5)}

^{سلیمان بن ابراهیم قندوزی حنفی می گوید: به متوکل گفته شد، در منزل[علی بن محمد الهادی]، سلاح ذخیره شده و قصد خلافت دارد. . او مأمور فرستاد و شبانه به منزل آن حضرت، حمله شد ولی او را دیدند که لباسی از پشم بر سر کشیده و رو به قبله روی شن و سنگ ریزه نشسته و مشغول قرائت قرآن و زمزمه ی آیات وعد و وعید الهی بود. . متوکل پشیمان شد و دستور داد مبلغ 4000 دینار بدهکاری و قرض حضرت را بپردازند.(6)}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://www.emamat.ir/%D8%A7%D9%85

^{لینک مرتبط}

http://www.monazereh.ir/vb-2647.htm

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%

^چکیده

^{این نوشتار ضمن اشارۀ کوتاهی به زندگانی حضرت امام محمد باقر علیه السلام(اول رجب 57 قمری)، شرایط ی عصر حضرت، معرفی غالیان، عملکرد و رفتارهای علاة، و مبارزه حضرت علیه السلام را با غالیان باز گفته است.} 

^{1- ولادت نورانی
ولادت حضرت امام محمد باقر(علیه السلام) را، نخسین روز ماه رجب سال 57 هجری و عده ای از مورّخین در سوّم ماه صفر سال 58 هجری گفته اند.
پدر بزرگوارش امام علیّ بن حسین بن علیّ بن ابی‏ طالب علیهم السلام» معروف به سجّاد(علیه السلام) و مادرش فاطمه» معروف به امّ عبدالله(دختر امام حسن مجتبی علیه السلام) است که امام صادق(علیه السلام) درباره ایشان فرمود: "فاطمه، صدّیقه ای است که در میان فرزندان حسن بن علیّ (علیه السلام) بی نظیر است".
حضرت امام محمّد باقر(علیه السلام) که از سوی جدّ بزرگوارش پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) به باقر العلوم» [شکافنده علوم و دانش‏ ها] ملقّب گردید.}

^{2- شاهد حادثه کربلا
امام باقر(علیه السلام) بیش از سه سال از عمر خویش را در حالی که کودکی خردسال بود در عصر جدّش امام حسین(علیه السلام) گذراند و در آغاز زندگی خویش از نزدیک، حادثه خونین، اسفناک و تاریخی کربلا را شاهد بود.
یعقوبی نقل می کند که حضرت باقر(علیه السلام) فرمود: "هنگامی که جدّم حسین بن علیّ (علیه السلام) به شهادت رسید، من چهار ساله بودم و شهادت آن حضرت و آنچه که در آن روز بر ما گذشت را به یاد دارم. ."}

^{3- امامت و رهبری جامعه
امام باقر(علیه السلام) در خلال امامت پدر بزرگوارش حضرت زین العابدین(علیه السلام)، از شاخسار رسالت و علوم و معارف نبوی(صلی الله علیه و آله) بهره ها برد و در دامن پاک خاندان وحی و امامت پرورش یافت تا در آینده، مسئولیت رهبری و هدایت جامعه اسلامی و بشری را به عهده گیرد.
جابر بن عبّدالله انصاری، صحابی گران قدر رسول خدا(صلی الله علیه و آله) می گوید:" پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به من فرمود: تو آن قدر عمر می کنی تا یکی از فرزندان مرا از نسل حسین(علیه السلام) ملاقات خواهی کرد. او را محمّد» می نامند، وی علم دین را کاملاً موشکافی می کند، هنگامی که او را دیدی سلام مرا به او برسان".
دانشمندان هم عصر آن حضرت، سخنان شگفت انگیزی از علوم و دانش های امام(علیه السلام) را نقل کرده اند که در کتاب های حدیثی و تاریخی ضبط شده است.}

ادامه در لینک اصلی

http://www.emamat.ir/%D8%A7%D9%85

http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=41910

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ اعضای شورای علمی "همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" با آیت الله محسن اراکی» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی دیدار و گفتگو کردند. در این دیدار که روز دوشنبه 13 اسفند 1397 برگزار شد، اعضای شورای علمی همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) گزارشی از اهداف و فراخوان این همایش ارائه دادند.}

^{آیت الله اراکی در این دیدار اظهار داشت: کار برای حضرت ابوطالب(ع) به عنوان شیخ الأبطح و پدر امیرالمؤمنین(ع) بسیار مهم و با ارزش است. البته مهمتر این است که بتوانیم نقش آن حضرت را در ترویج و گسترش دعوت پیامبر اکرم(ص) و اسلام به خوبی نشان بدهیم.}

^{وی افزود: با سلطه و سیطره‌ای که مخالفان رسول خدا(ص) در مکه داشتند، حضور جناب ابوطالب(ع) در صحنه و سرپرستی پیامبر(ص) در دوران کودکی، نوجوانی و جوانی تا بعثت و بعد از بعثت و داستان شعب ابی طالب بسیار قابل توجه و ارزشمند است به طوری که شاید بتوانیم بگوئیم اگر حمایت‌های ایشان نبود، اسلام نمی‌توانست در مکه رشد کند. تا سال دهم بعثت که ابوطالب(ص) زنده بود دشمنی‌های قریش با پیامبر اکرم (ص) کمتر بود ولی بعد از فوت ایشان، دشمنان تصمیم به قتل پیامبر(ص) گرفتند و داستان هجرت پیش آمد.}

^{عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) درباره شبهه ایمان حضرت ابوطالب(ع) اظهار داشت: اینکه گفته می‌شود حضرت ابوطالب(ع) ایمان نداشته و شهادتین را نگفته، عمدتاً روی موضوع تقیه است که موضوع باید شکافته شود. در واقع تقیه سپر و ابزار مقاومت و مبارزه است که آیات قرآن بر آن دلالت دارد. از طرف دیگر دشمنی قریش و لجاجت و خیره سری آنها در قرآن مطرح شده است. در نتیجه جنگ‌ها و مبارزه ها کردند تا اسلام را خفه کنند و جلو رشد و گسترش آن را بگیرند که با لطف و اراده الهی در اثر تلاش و مقاومت مسلمانان موفق نشدند. در دوره بنی امیه هم که می‌دانیم قبیله خبیث اُموی چه خباثت‌ها کردند و یکی از مباحثی که تلاش کردند به مردم و مسلمانان تلقین کنند موضوع عدم اسلام و ایمان حضرت ابوطالب(ع) بود که متأسفانه در منابع تفسیری و حدیثی و تاریخی تا الان باقی مانده است.}

شایان ذکر است "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بیت(ع)" و با همکاری "آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دینی و فرهنگی دیگر برگزار خواهد شد.

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9

http://www.ahl-ul-bayt.org/fa/abutalib

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ شماره های 363 و 362 هفته نامه حریم امام» با عنوان "امام خمینی و جشن نوروز" منتشر شد.}

^{در این شماره مطالبی با عناوین امام خمینی و جشن باستانی نوروز، نوروز پالایشگاه سنت ها، عید نوروز در اشعار امام خمینی، نگاهی به پیام های نوروزی امام خمینی، نوروز 1342 بازخوانی یک رویداد تاریخی و . درباره عید نوروز آمده است. شماره جدید حریم امام، به بررسی خاندان امام خمینی با عنوان "سه برادر، سه فامیلی متفاوت" می پردازد. "نگاهی به زندگی نامه همسر مکرمه امام خمینی"، گفتگو با حجت الاسلام والمسلمین سیدعلی اکبر محتشمی پور» درباره مدرسه امام خمینی در نجف و "تازه های کتابخانه امام خمینی" از دیگر عناوین این شماره می باشد.}

^{شماره های 363 و 362 نشریه حریم امام را می توانید از} 

اینجا دریافت کنید.

^{به مناسبت 13 رجب، سالروز میلاد مولود کعبه علیه السلام}

^{حضرت امیرمومنان(ع) شخصیت ممتازی هستند که پس از پیامبر(ص) هیچ بشری با ایشان قابل مقایسه نیست، در میان اصحاب نبوی هم علی بن ابی طالب(ع) منحصربفرد بودند چنان که پیامبر(ص) فرمودند: ای علی! کسی جز خدا و من تو را نخواهد شناخت».}

^{اینکه امام علی بن ابی طالب، امیرمومنان(ع) شخصیتی خاص و منحصر بفرد در تاریخ اسلام اند و عالم بشریت مانند ایشان را به خود ندیده و هرگز نخواهد دید، صرفاً اعتقاد شیعه نیست بلکه همه فرق اسلامی و فراتر از آن مستشرقان و اندیشمندان غیرمسلمان نیز بر بی مثال و بی مانند بودن امام علی(ع) صحه گذارده و همگی لب به اعتراف درباره مقامات ایشان گشوده اند. از این رو و به مناسبت فرا رسیدن سیزدهم رجب، سال روز ولادت آن مولود کعبه» با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی [کارشناس فرق و مذاهب اسلامی و دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع)] درباره برخی از ابعاد خاص بودن وجود مقدس مولای متقیان(ع) به گفت و گو پرداخته ایم که مشروح آن از نظرتان می گذرد:}

^{*افتخار ولادت در کعبه و  تحت تربیت رسول خدا(ص)}

^{بنابر نقل مشهور تاریخ و به تصریح اسناد معتبر، این مسئله اثبات شده که امام علی(ع) در روز جمعه سیزدهم رجب سال سی ام پس از عام الفیل از مادری با فضیلت به نام فاطمه بنت اسد در کعبه معظمه متولد شدند و به مولود کعبه» شهرت یافتند که این واقعه از بزرگ ترین افتخارات هم برای پدر، هم برای مادر و هم شخص امیر مومنان(ع) است که حتی منابع مهم و متعددی از اهل سنت از جمله حاکم نیشابوری در المستدرک علی الصحیحین» و سبط ابن جوزی در تذکرة الخواصّ» و دیگران به آن اشاره کرده اند.}

^{علاوه بر این، در منابع شیعی نیز مفصل به این بحث پرداخته شده است همچون الغدیر .» علامه امینی و در دوران معاصر علامه سید جعفر مرتضی عاملی در الصحیح من سیرة الامام علی(ع)» این واقعه را از ۴۰ منبع نقل می کند و حتی معروف است در همان محل مستجار» در بخش غربی دیوار کعبه هنوز آثار آن شکاف مشخص است اما دشمنان اسلام و اهل بیت(ع) و مدعیان اسلام دروغین تلاش زیادی کردند که این موضوع مخفی باقی بماند!
مسئله دیگر که فضیلت و شانی ویژه به امام علی(ع) می دهد، مربوط به تربیت امیر مومنان(ع) در محضر پیامبر(ص) است؛ چنان که در تاریخ نقل شده ابوطالب فرزندان زیادی داشت و از عهده تکفل مالی همه آنها به سختی بر می آمد از این رو، عباس عموی پیامبر(ص) پیشنهاد کرد تا به ابوطالب مساعدتی شود و پیامبر(ص) هم به واسطه شرایط خوبی که در زندگی با حضرت خدیجه(س) داشتند، این را پذیرفتند. امیرمومنان امام علی(ع) خود درباره آن دوران می فرمایند: سرپرستی من در منزل پیامبر(ص) بود و مانند بچه شتری که در پی مادرش می رود از پیامبر(ص) پیروی می کردم». کنایه از این که در همه امور از پیامبر(ص) همچون راست گویی، حُسن اخلاق، امانت داری و سائر اخلاق حسنه تاثیر پذیرفته و تربیت شده اند.}

^{* این فضائل با ظهور اسلام و بعثت پیامبر اکرم (ص) اوج می گیرد. چرا؟}

^{دوران نوجوانی و جوانی امیرمومنان(ع) فصلی بسیار مهم از کتاب با برکت و تاریخ ساز عمر ایشان است، چراکه با مبعوث شدن پیامبر(ص) به رسالت و مسئولیت عظیم ایشان مقارن می شود و علی بن ابی طالب(ع) به عنوان نخستین مرد به ایشان ایمان آوردند که این هم افتخار بزرگ دیگری برای امام علی(ع) محسوب می شود. ایشان همچنین در یوم الانذار هم حضور داشتند یعنی روزی که قرار بود پیامبر(ص) خویشان را به اسلام فرا بخوانند وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ وَاخْفِضْ جَناحَکَ لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فَإِنْ عَصَوْکَ فَقُلْ إِنِّی بَرِی ٌمِمَّا تَعْمَلُون» (سوره مبارکه شعراء آیات ۲۱۴ ـ۲۱۶) و این امیرمومنان(ع) بودند که هر بار پیامبر (ص) درخواست همراهی کردند، تمام قد برخاستند و آمادگی خود را اعلام کردند.}

^{علاوه بر این، نقش آفرینی در لیلة المبیت» نیز از دیگر فضایل ایشان است چراکه وقتی فشارهای دشمنان بر پیامبر(ص) زیاد شد و ایشان مجبور به هجرت شدند در آن شب حساس تنها کسی که حاضر شد در بستر رسول خدا(ص) بخوابد تا جان پیامبر(ص) نجات بیابد، حضرت امیر (ع) بودند که در نتیجه این رشادت آیه ۲۰۷ سوره مبارکه بقره در شان ایشان نازل شد: وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ؛ و از میان مردم کسى است که جان خود را براى طلب خشنودى خدا می ‏فروشد و خدا نسبت به [این] بندگان مهربان است».}

^{بعد از هجرت هم امیرمومنان(ع) به پیامبر(ص) ملحق شدند و در حوادث مهم تاریخی ایشان را حمایت و از اسلام دفاع کردند و کار را تا جایی پیش بردند که رسول خدا(ص) ایشان را وصی و برادر خود معرفی کردند.}

^{همچنین، در غزوات و سرایای بدر، اُحد، خیبر، . و نیز فتح مکه به اعتراف مورخان اعم از شیعه و سنی و نیز مستشرقین، از شخصیت های شجاع و وارسته ای که در کنار پیامبر(ع) بود و از اسلام و آئین و شریعت پیامبر(ص) دفاع کرد، حضرت امام علی بن ابی طالب(ع) بود.}

^{و نهایتاً، آنکه انتخاب ایشان به ولایت و وصایت پیامبر(ص) در واقعه و روز غدیر خم، اوج فضایل امیرمومنان(ع) را نشان می دهد چراکه حضرت رسول(ص) در بازگشت از حجة الوداع در سال دهم هجری خطاب به امت فرمودند: آیا من از شما بر خودتان شایسته تر نیستم؟!» سپس دست امیرمومنان(ع) را بالا برده و فرمودند: ای مردم هر کسی من مولای اویم پس از من علی بن ابی طالب مولای او است» که همه مسلمانان می پذیرند. حتی کسانی که بعدها اعتراض کردند و نپذیرفتند! و در نتیجه این واقعه آیه اکمال(آیه سوم سوره مبارکه مائده) نازل شد.}

^{*آیا باب این فضایل اخلاقی و رفتاری امیرمومنان(ع) و اثرگذاری ایشان بر تاریخ اسلام با رحلت رسول خدا(ص) بسته شد یا پس از آن نیز اسلام و مسلمین از این فضیلت ها بهره مند شدند؟}

^{بنابر نقل مشهور، پیامبر(ص) در ۲۸ صفر سال دهم هجری رحلت کردند و بعد از آن حوادثی در تاریخ اسلام رخ داد که جای تامل بسیار دارد و مورخان و محدثان در کتب خود به آن اشاره کرده اند؛ به عبارت دیگر انحرافاتی در امت علی رغم تاکیدات و تصریحات نبوی در طول ۲۳ سال تبلیغ رسالت و نیز معرفی امیرمومنان(ع) به عنوان جانشین و وصی خود، رخ داد که آثار آن انحرافات متاسفانه تا امروز هم باقی است!.}

^{از جمله این انحرافات انکار شایستگی های امیرمومنان(ع) به بهانه های مختلف است مثل اینکه گفتند: آن حضرت(ع) در سنین جوانی است و نمی تواند، رهبری و خلافت امت را عهده دار شود! لذا علی رغم اعترافی که به شایستگی های ایشان داشتند، امام علی(ع) را در انزوا قرار دادند؟، البته پیامبر(ص) در این باره پیش بینی هایی داشتند و امام علی(ع) را به مدارا و صبر توصیه کردند تا مردم خود برای واگذاری خلافت نزد ایشان بروند، چیزی که ۲۵ سال بعد از رحلت پیامبر(ص) و با کشته شدن خلیفه سوم . به وقوع پیوست.}

^{اینجا است که حوادث جدیدی رخ می دهد و حضرت امیر(ع) با موانعی مواجه می شوند، از جمله گروه های انحرافی مختلف که عبارتند از: قاسطین یعنی سهم خواهان که دنیاطلب و قدرت طلب بودند و برای دیگران هیچ گونه حقی قائل نمی شدند که در راس آنها معاویه و بنی امیه قرار داشتند؛ گروه دوم جریان ناکثین اند یعنی عهدشکنان، در همان زمانی که مردم امیرمومنان(ع) را به خلافت برگزیدند و چون ایشان درصدد اصلاح انحرافات برآمدند و هیچ گونه تسامحی درباره بیت المال و منافع نداشتند،  افرادی چون طلحه و زبیر به شورش مقابل امام(ع) برخاستند؛ گروه سوم مارقین بودند یعنی از دین خارج شدگان، که در بسیاری از حوادث قبلی جزء یاران امام علی(ع) بودند اما در جریان جنگ صفّین و رویارویی حضرت امیر(ع) با معاویه و ماجرای بر نیزه کردن قرآن، گفتند ما با قرآن نمی جنگیم و شمشیر به روی قرآن ناطق یعنی حضرت امیر(ع) کشیدند و در تاریخ اسلام به خوارج مشهور شدند!.
بنابر این، عمده تلاش امیرمومنان(ع) در دوران کوتاه خلافتشان صرف اصلاح این انحرافات شد و در جنگ های جمل، نهروان و صفین بسیاری از اصحاب را از دست دادند و مصائب بسیار بر اسلام و مسلمین وارد شد.}

^{همه آنچه بیان شد ثابت می کند حضرت امیرمومنان(ع) شخصیت ممتازی هستند که پس از پیامبر(ص) هیچ بشری با ایشان قابل مقایسه نیست، در میان اصحاب نبوی هم علی بن ابی طالب(ع) منحصربفرد بودند چنان که پیامبر(ص) فرمودند: ای علی! کسی جز خدا و من تو را نخواهد شناخت».}

^{علاوه بر این، سیره رفتاری ایشان بعد از رحلت پیامبر(ص) چه طی ۲۵ سال سکوت و صبر که خود در این باره فرمودند: صبر کردم مانند کسی که استخوان در گلویش و خار در چشمش است» و چه بعد از خلافت و نوع مواجهه با جریان های انحرافی باید برای همه ما درس و الگو باشد و توجه کنیم چنان که مورخان اعتراف کرده اند اگر این رفتار نبود ما چیزی از فقه اسلامی را نمی توانستیم بشناسیم!.}

^{رفتار ایشان با طلحه و زبیر و همسر پیامبر(ص) باید درس باشد تا مبادا کسانی امروز اینگونه رفتارها را زیر سوال ببرند و اشکال بگیرند چراکه امیرمومنان(ع) از سوی خدا به عنوان امام و الگوی مردم معرفی شدند و همه رفتارهایشان مورد تایید و پسند خدا و پیامبر(ص) بود؛ مبادا! کسانی بگویند ما با اهل نماز کاری نداریم یا بگویند نباید با کسانی که پرچم قرآن را بالا می برند جنگید که اینها همان تفکرات خوارجی را دارند چنان که داعش به اسم اسلام به ریشه اسلام تیشه می زند! اگر شیعه و پیروی علی بن ابی طالب(ع) هستیم باید بدانیم ایشان با امثال داعش» جنگیدند.}

^{نکته سوم آنکه حضرت امیر(ع) به عنوان انسان تربیت شده در محضر پیامبر(ص) باید در رفتارهای جمعی و فردی ما سرمشق و الگو باشد تا از این گنجینه بی نظیر معارف و حقایق استفاده شود.  باید توجه داشت در عصر و زمانه کنونی که مبتلا به مشکلات و مصائبی همچون گروه های تکفیری هستیم که مدعی اسلام ناب اند اما به تعبیر امام راحل(ره) و مقام معظم رهبری(دام ظله)، اسلامشان آمریکایی و انگلیسی است!.}

^{در پایان عرض می کنم که سیره گفتاری و رفتاری امیرمومنان(ع) در همه معانی و جوانب آن برای مسلمانان و شیعیان الگو و راه گشاست. چراکه اسلام ناب محمدی(ص) بر عمل بر طبق کتاب خدا، سنت واقعی پیامبر اکرم(ص) و حسن رفتار با دیگران و پرهیز از خشونت و خون ریزی و کشتار بی گناهان و زندگی مسالمت آمیز تاکید دارد.}

^***

^{حضرت آیت‌الله العظمی امام ‌ای (دام ظله) در پیام نوروزی خود، ضمن نام گذاری سال 1398 به عنوان سال رونق تولید» رونق تولید را راه حل مشکل معیشت مردم دانستند.}

^{متن کامل پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی در زیر آمده است:}

^{بسم‌اللّه‌الرّحمن‌الرّحیم
یا مقلّب القلوب و الابصار یا مدبّر اللّیل و النّهار یا محوّل الحول و الاحوال حوّل حالنا الی احسن الحال.}

^{خدا را شکرگزارم که مقدّر فرمود امسال هم عید نوروز را که با میلاد مسعود امیر مؤمنان و مولای متّقیان همزمان شده است، به ملّت عزیز ایران تبریک عرض کنم؛ عیدتان مبارک هم‌میهنان عزیز! امیدوارم همه‌ی شما با سعادت، با سلامت جسمی، با دل شاد و با توفیقات روزافزون مادّی و معنوی ان‌شاءاللّه این سال جدید را بگذرانید. تبریک ویژه عرض می کنم به خانواده‌ی معظّم شهیدان و به جانبازان عزیز و خانواده‌های آنها، و درود فراوان می فرستم به روح مطهّر امام بزرگوار و ارواح مطهّر شهیدان. سال پُرماجرایی را گذراندیم. در این سالی که گذشت، ملّت ایران به معنی واقعی خوش درخشید. دشمنان نقشه‌ها کشیده بودند، نقشه‌ها داشتند برای ملّت ایران. صلابت ملّت و بصیرت ملّت و همّت جوانان، نقشه‌های دشمنان را خنثی کرد. در مقابلِ تحریم های شدید و به قول خودشان بی‌سابقه‌ی آمریکا و اروپا، ملّت ایران، هم در عرصه‌ی ی، هم در عرصه‌ِی اقتصادی یک واکنش محکم و مقتدرانه‌ای از خود نشان داد.در عرصه‌ی ی، مظهر این واکنش راه‌پیمایی عظیم بیست‌ودوّم بهمن و موضع‌گیری‌های مردم در طول ماه‌های این سال بود. مظهر موضع‌گیریِ تقابل اقتصادی، [عبارت است از] افزایش ابتکارات علمی و فنّی، افزایش چشمگیر شرکتهای دانش‌بنیان، افزایش تولیدات زیربنائی و اساسی داخلی که از جمله همین چند روز قبل از این، افتتاح فازهای متعدّد گاز جنوب کشور و قبل از آن، افتتاح پالایشگاه بزرگ بندرعبّاس و از این قبیل کارهایی که انجام گرفته، بود. بنابراین ملّت در مقابل دشمنیِ دشمنان و خباثت دشمنان توانست قدرت خود، هیبت خود، و عظمت خود را نشان بدهد و آبروی ملّت ما و آبروی انقلاب ما و آبروی نظام جمهوری اسلامی ما بحمداللّه افزایش پیدا کرد. مشکل اساسی کشور، همچنان مشکل اقتصادی است؛ به خصوص در این ماه‌های اخیر، مشکلات معیشتی مردم زیاد شد. بخشی از اینها مربوط است به مدیریّت های نارسا در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که اینها حتماً بایستی جبران بشود. برنامه‌هایی وجود دارد، تدابیری اندیشیده شده که ان‌شاءاللّه این تدابیر در طول سال جاری، سالی که امروز از این لحظه شروع میشود ــ سال ۹۸ ــ بایستی به ثمر بنشیند و مردم آثار آن را احساس بکنند. آنچه من عرض می کنم، این است که مسئله‌ی فوری کشور و مسئله‌ی جدّی کشور و اولویّت کشور فعلاً مسئله‌ی اقتصاد» است. در مسئله‌ی اقتصاد مسائلی که داریم زیاد است: بحث کاهش ارزش پول ملّی یک مسئله‌ی مهم است، بحث قدرت خرید مردم همین جور، بحث مشکل کارخانه‌جات و کم‌کاری و احیاناً تعطیل بعضی از کارخانه‌جات از این قبیل است. اینها مشکلات است. آنچه من مطالعه کردم و از نظر کارشناس‌ها استفاده کردم، کلید این همه، عبارت است از توسعه‌ی تولید ملّی».}

^{سال ۹۷ را ما سال حمایت از کالای ایرانی» اعلام کردیم. نمی توانم بگویم که این شعار به طور کامل عملی شد، امّا می توانم بگویم این شعار به صورت وسیعی مورد توجّه قرار گرفت و در بسیاری از موارد، این شعار از سوی مردم مورد استقبال قرار گرفت و عمل شد و همین قطعاً تأثیر خواهد داشت. امسال مسئله‌ی تولید» مطرح است. می خواهم مسئله‌ی تولید را به عنوان محور فعّالیّت قرار بدهم. مقصود خود از تولید را ان‌شاءاللّه در سخنرانی روز اوّل سال توضیح خواهم داد که منظور از تولید چیست. تولید اگر چنانچه به راه بیفتد، هم می تواند مشکلات معیشتی را حل کند، هم می تواند استغناء کشور از بیگانگان و دشمنان را تأمین کند، هم می تواند مشکل اشتغال را برطرف کند، هم حتّی میتواند مشکل ارزش پول ملّی را تا حدود زیادی برطرف کند. لذاست که مسئله‌ی تولید به نظر من مسئله‌ی محوری امسال است؛ لذا من شعار را امسال این قرار دادم: رونق تولید». باید همه تلاش کنند تولید در کشور رونق پیدا کند. از اوّل سال تا آخر سال ان‌شاءاللّه این معنا به صورت چشم گیری در کشور محسوس باشد. اگر این [طور] شد، امیدواریم که ان‌شاءاللّه حلّ مشکل اقتصادی راه بیفتد. سلام و صلوات و درود قلبی خودم را به پیشگاه ولیّ‌عصر (ارواحنا فداه) عرض می کنم و دعای آن بزرگوار را برای شما ملّت عزیز مسئلت می کنم و سعادت ملّت ایران و همه‌ی ملّت هایی که نوروز را گرامی می دارند، از خدای متعال مسئلت می کنم والسّلام‌علیکم‌ ورحمةاللّه‌ وبرکاته.}

^{لینک اصلی}

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=42061

http://qurantv.ir/content/35799

^{به مناسبت 13 رجب، سالروز میلاد مولود کعبه علیه السلام}

^{حضرت امیرمومنان(ع) شخصیت ممتازی هستند که پس از پیامبر(ص) هیچ بشری با ایشان قابل مقایسه نیست، در میان اصحاب نبوی هم علی بن ابی طالب(ع) منحصربفرد بودند چنان که پیامبر(ص) فرمودند: ای علی! کسی جز خدا و من تو را نخواهد شناخت».}

^{اینکه امام علی بن ابی طالب، امیرمومنان(ع) شخصیتی خاص و منحصر بفرد در تاریخ اسلام اند و عالم بشریت مانند ایشان را به خود ندیده و هرگز نخواهد دید، صرفاً اعتقاد شیعه نیست بلکه همه فرق اسلامی و فراتر از آن مستشرقان و اندیشمندان غیرمسلمان نیز بر بی مثال و بی مانند بودن امام علی(ع) صحه گذارده و همگی لب به اعتراف درباره مقامات ایشان گشوده اند. از این رو و به مناسبت فرا رسیدن سیزدهم رجب، سال روز ولادت آن مولود کعبه» با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی [کارشناس فرق و مذاهب اسلامی و دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع)] درباره برخی از ابعاد خاص بودن وجود مقدس مولای متقیان(ع) به گفت و گو پرداخته ایم که مشروح آن از نظرتان می گذرد:}

^{*افتخار ولادت در کعبه و  تحت تربیت رسول خدا(ص)}

^{بنابر نقل مشهور تاریخ و به تصریح اسناد معتبر، این مسئله اثبات شده که امام علی(ع) در روز جمعه سیزدهم رجب سال سی ام پس از عام الفیل از مادری با فضیلت به نام فاطمه بنت اسد در کعبه معظمه متولد شدند و به مولود کعبه» شهرت یافتند که این واقعه از بزرگ ترین افتخارات هم برای پدر، هم برای مادر و هم شخص امیر مومنان(ع) است که حتی منابع مهم و متعددی از اهل سنت از جمله حاکم نیشابوری در المستدرک علی الصحیحین» و سبط ابن جوزی در تذکرة الخواصّ» و دیگران به آن اشاره کرده اند.}

^{علاوه بر این، در منابع شیعی نیز مفصل به این بحث پرداخته شده است همچون الغدیر .» علامه امینی و در دوران معاصر علامه سید جعفر مرتضی عاملی در الصحیح من سیرة الامام علی(ع)» این واقعه را از ۴۰ منبع نقل می کند و حتی معروف است در همان محل مستجار» در بخش غربی دیوار کعبه هنوز آثار آن شکاف مشخص است اما دشمنان اسلام و اهل بیت(ع) و مدعیان اسلام دروغین تلاش زیادی کردند که این موضوع مخفی باقی بماند!
مسئله دیگر که فضیلت و شانی ویژه به امام علی(ع) می دهد، مربوط به تربیت امیر مومنان(ع) در محضر پیامبر(ص) است؛ چنان که در تاریخ نقل شده ابوطالب فرزندان زیادی داشت و از عهده تکفل مالی همه آنها به سختی بر می آمد از این رو، عباس عموی پیامبر(ص) پیشنهاد کرد تا به ابوطالب مساعدتی شود و پیامبر(ص) هم به واسطه شرایط خوبی که در زندگی با حضرت خدیجه(س) داشتند، این را پذیرفتند. امیرمومنان امام علی(ع) خود درباره آن دوران می فرمایند: سرپرستی من در منزل پیامبر(ص) بود و مانند بچه شتری که در پی مادرش می رود از پیامبر(ص) پیروی می کردم». کنایه از این که در همه امور از پیامبر(ص) همچون راست گویی، حُسن اخلاق، امانت داری و سائر اخلاق حسنه تاثیر پذیرفته و تربیت شده اند.}

^{* این فضائل با ظهور اسلام و بعثت پیامبر اکرم (ص) اوج می گیرد. چرا؟}

^{دوران نوجوانی و جوانی امیرمومنان(ع) فصلی بسیار مهم از کتاب با برکت و تاریخ ساز عمر ایشان است، چراکه با مبعوث شدن پیامبر(ص) به رسالت و مسئولیت عظیم ایشان مقارن می شود و علی بن ابی طالب(ع) به عنوان نخستین مرد به ایشان ایمان آوردند که این هم افتخار بزرگ دیگری برای امام علی(ع) محسوب می شود. ایشان همچنین در یوم الانذار هم حضور داشتند یعنی روزی که قرار بود پیامبر(ص) خویشان را به اسلام فرا بخوانند وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ الْأَقْرَبِینَ وَاخْفِضْ جَناحَکَ لِمَنِ اتَّبَعَکَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ فَإِنْ عَصَوْکَ فَقُلْ إِنِّی بَرِی ٌمِمَّا تَعْمَلُون» (سوره مبارکه شعراء آیات ۲۱۴ ـ۲۱۶) و این امیرمومنان(ع) بودند که هر بار پیامبر (ص) درخواست همراهی کردند، تمام قد برخاستند و آمادگی خود را اعلام کردند.}

^{علاوه بر این، نقش آفرینی در لیلة المبیت» نیز از دیگر فضایل ایشان است چراکه وقتی فشارهای دشمنان بر پیامبر(ص) زیاد شد و ایشان مجبور به هجرت شدند در آن شب حساس تنها کسی که حاضر شد در بستر رسول خدا(ص) بخوابد تا جان پیامبر(ص) نجات بیابد، حضرت امیر (ع) بودند که در نتیجه این رشادت آیه ۲۰۷ سوره مبارکه بقره در شان ایشان نازل شد: وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ؛ و از میان مردم کسى است که جان خود را براى طلب خشنودى خدا می ‏فروشد و خدا نسبت به [این] بندگان مهربان است».}

^{بعد از هجرت هم امیرمومنان(ع) به پیامبر(ص) ملحق شدند و در حوادث مهم تاریخی ایشان را حمایت و از اسلام دفاع کردند و کار را تا جایی پیش بردند که رسول خدا(ص) ایشان را وصی و برادر خود معرفی کردند.}

^{همچنین، در غزوات و سرایای بدر، اُحد، خیبر، . و نیز فتح مکه به اعتراف مورخان اعم از شیعه و سنی و نیز مستشرقین، از شخصیت های شجاع و وارسته ای که در کنار پیامبر(ع) بود و از اسلام و آئین و شریعت پیامبر(ص) دفاع کرد، حضرت امام علی بن ابی طالب(ع) بود.}

^{و نهایتاً، آنکه انتخاب ایشان به ولایت و وصایت پیامبر(ص) در واقعه و روز غدیر خم، اوج فضایل امیرمومنان(ع) را نشان می دهد چراکه حضرت رسول(ص) در بازگشت از حجة الوداع در سال دهم هجری خطاب به امت فرمودند: آیا من از شما بر خودتان شایسته تر نیستم؟!» سپس دست امیرمومنان(ع) را بالا برده و فرمودند: ای مردم هر کسی من مولای اویم پس از من علی بن ابی طالب مولای او است» که همه مسلمانان می پذیرند. حتی کسانی که بعدها اعتراض کردند و نپذیرفتند! و در نتیجه این واقعه آیه اکمال(آیه سوم سوره مبارکه مائده) نازل شد.}

^{*آیا باب این فضایل اخلاقی و رفتاری امیرمومنان(ع) و اثرگذاری ایشان بر تاریخ اسلام با رحلت رسول خدا(ص) بسته شد یا پس از آن نیز اسلام و مسلمین از این فضیلت ها بهره مند شدند؟}

^{بنابر نقل مشهور، پیامبر(ص) در ۲۸ صفر سال دهم هجری رحلت کردند و بعد از آن حوادثی در تاریخ اسلام رخ داد که جای تامل بسیار دارد و مورخان و محدثان در کتب خود به آن اشاره کرده اند؛ به عبارت دیگر انحرافاتی در امت علی رغم تاکیدات و تصریحات نبوی در طول ۲۳ سال تبلیغ رسالت و نیز معرفی امیرمومنان(ع) به عنوان جانشین و وصی خود، رخ داد که آثار آن انحرافات متاسفانه تا امروز هم باقی است!.}

^{از جمله این انحرافات انکار شایستگی های امیرمومنان(ع) به بهانه های مختلف است مثل اینکه گفتند: آن حضرت(ع) در سنین جوانی است و نمی تواند، رهبری و خلافت امت را عهده دار شود! لذا علی رغم اعترافی که به شایستگی های ایشان داشتند، امام علی(ع) را در انزوا قرار دادند؟، البته پیامبر(ص) در این باره پیش بینی هایی داشتند و امام علی(ع) را به مدارا و صبر توصیه کردند تا مردم خود برای واگذاری خلافت نزد ایشان بروند، چیزی که ۲۵ سال بعد از رحلت پیامبر(ص) و با کشته شدن خلیفه سوم . به وقوع پیوست.}

^{اینجا است که حوادث جدیدی رخ می دهد و حضرت امیر(ع) با موانعی مواجه می شوند، از جمله گروه های انحرافی مختلف که عبارتند از: قاسطین یعنی سهم خواهان که دنیاطلب و قدرت طلب بودند و برای دیگران هیچ گونه حقی قائل نمی شدند که در راس آنها معاویه و بنی امیه قرار داشتند؛ گروه دوم جریان ناکثین اند یعنی عهدشکنان، در همان زمانی که مردم امیرمومنان(ع) را به خلافت برگزیدند و چون ایشان درصدد اصلاح انحرافات برآمدند و هیچ گونه تسامحی درباره بیت المال و منافع نداشتند،  افرادی چون طلحه و زبیر به شورش مقابل امام(ع) برخاستند؛ گروه سوم مارقین بودند یعنی از دین خارج شدگان، که در بسیاری از حوادث قبلی جزء یاران امام علی(ع) بودند اما در جریان جنگ صفّین و رویارویی حضرت امیر(ع) با معاویه و ماجرای بر نیزه کردن قرآن، گفتند ما با قرآن نمی جنگیم و شمشیر به روی قرآن ناطق یعنی حضرت امیر(ع) کشیدند و در تاریخ اسلام به خوارج مشهور شدند!.
بنابر این، عمده تلاش امیرمومنان(ع) در دوران کوتاه خلافتشان صرف اصلاح این انحرافات شد و در جنگ های جمل، نهروان و صفین بسیاری از اصحاب را از دست دادند و مصائب بسیار بر اسلام و مسلمین وارد شد.}

^{همه آنچه بیان شد ثابت می کند حضرت امیرمومنان(ع) شخصیت ممتازی هستند که پس از پیامبر(ص) هیچ بشری با ایشان قابل مقایسه نیست، در میان اصحاب نبوی هم علی بن ابی طالب(ع) منحصربفرد بودند چنان که پیامبر(ص) فرمودند: ای علی! کسی جز خدا و من تو را نخواهد شناخت».}

^{علاوه بر این، سیره رفتاری ایشان بعد از رحلت پیامبر(ص) چه طی ۲۵ سال سکوت و صبر که خود در این باره فرمودند: صبر کردم مانند کسی که استخوان در گلویش و خار در چشمش است» و چه بعد از خلافت و نوع مواجهه با جریان های انحرافی باید برای همه ما درس و الگو باشد و توجه کنیم چنان که مورخان اعتراف کرده اند اگر این رفتار نبود ما چیزی از فقه اسلامی را نمی توانستیم بشناسیم!.}

^{رفتار ایشان با طلحه و زبیر و همسر پیامبر(ص) باید درس باشد تا مبادا کسانی امروز اینگونه رفتارها را زیر سوال ببرند و اشکال بگیرند چراکه امیرمومنان(ع) از سوی خدا به عنوان امام و الگوی مردم معرفی شدند و همه رفتارهایشان مورد تایید و پسند خدا و پیامبر(ص) بود؛ مبادا! کسانی بگویند ما با اهل نماز کاری نداریم یا بگویند نباید با کسانی که پرچم قرآن را بالا می برند جنگید که اینها همان تفکرات خوارجی را دارند چنان که داعش به اسم اسلام به ریشه اسلام تیشه می زند! اگر شیعه و پیروی علی بن ابی طالب(ع) هستیم باید بدانیم ایشان با امثال داعش» جنگیدند.}

^{نکته سوم آنکه حضرت امیر(ع) به عنوان انسان تربیت شده در محضر پیامبر(ص) باید در رفتارهای جمعی و فردی ما سرمشق و الگو باشد تا از این گنجینه بی نظیر معارف و حقایق استفاده شود.  باید توجه داشت در عصر و زمانه کنونی که مبتلا به مشکلات و مصائبی همچون گروه های تکفیری هستیم که مدعی اسلام ناب اند اما به تعبیر امام راحل(ره) و مقام معظم رهبری(دام ظله)، اسلامشان آمریکایی و انگلیسی است!.}

^{در پایان عرض می کنم که سیره گفتاری و رفتاری امیرمومنان(ع) در همه معانی و جوانب آن برای مسلمانان و شیعیان الگو و راه گشاست. چراکه اسلام ناب محمدی(ص) بر عمل بر طبق کتاب خدا، سنت واقعی پیامبر اکرم(ص) و حسن رفتار با دیگران و پرهیز از خشونت و خون ریزی و کشتار بی گناهان و زندگی مسالمت آمیز تاکید دارد.}

^***

^{حضرت آیت‌الله العظمی امام ‌ای (دام ظله) در پیام نوروزی خود، ضمن نام گذاری سال 1398 به عنوان سال رونق تولید» رونق تولید را راه حل مشکل معیشت مردم دانستند.}

^{متن کامل پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی در زیر آمده است:}

^{بسم‌اللّه‌الرّحمن‌الرّحیم
یا مقلّب القلوب و الابصار یا مدبّر اللّیل و النّهار یا محوّل الحول و الاحوال حوّل حالنا الی احسن الحال.}

^{خدا را شکرگزارم که مقدّر فرمود امسال هم عید نوروز را که با میلاد مسعود امیر مؤمنان و مولای متّقیان همزمان شده است، به ملّت عزیز ایران تبریک عرض کنم؛ عیدتان مبارک هم‌میهنان عزیز! امیدوارم همه‌ی شما با سعادت، با سلامت جسمی، با دل شاد و با توفیقات روزافزون مادّی و معنوی ان‌شاءاللّه این سال جدید را بگذرانید. تبریک ویژه عرض می کنم به خانواده‌ی معظّم شهیدان و به جانبازان عزیز و خانواده‌های آنها، و درود فراوان می فرستم به روح مطهّر امام بزرگوار و ارواح مطهّر شهیدان. سال پُرماجرایی را گذراندیم. در این سالی که گذشت، ملّت ایران به معنی واقعی خوش درخشید. دشمنان نقشه‌ها کشیده بودند، نقشه‌ها داشتند برای ملّت ایران. صلابت ملّت و بصیرت ملّت و همّت جوانان، نقشه‌های دشمنان را خنثی کرد. در مقابلِ تحریم های شدید و به قول خودشان بی‌سابقه‌ی آمریکا و اروپا، ملّت ایران، هم در عرصه‌ی ی، هم در عرصه‌ِی اقتصادی یک واکنش محکم و مقتدرانه‌ای از خود نشان داد.در عرصه‌ی ی، مظهر این واکنش راه‌پیمایی عظیم بیست‌ودوّم بهمن و موضع‌گیری‌های مردم در طول ماه‌های این سال بود. مظهر موضع‌گیریِ تقابل اقتصادی، [عبارت است از] افزایش ابتکارات علمی و فنّی، افزایش چشمگیر شرکتهای دانش‌بنیان، افزایش تولیدات زیربنائی و اساسی داخلی که از جمله همین چند روز قبل از این، افتتاح فازهای متعدّد گاز جنوب کشور و قبل از آن، افتتاح پالایشگاه بزرگ بندرعبّاس و از این قبیل کارهایی که انجام گرفته، بود. بنابراین ملّت در مقابل دشمنیِ دشمنان و خباثت دشمنان توانست قدرت خود، هیبت خود، و عظمت خود را نشان بدهد و آبروی ملّت ما و آبروی انقلاب ما و آبروی نظام جمهوری اسلامی ما بحمداللّه افزایش پیدا کرد. مشکل اساسی کشور، همچنان مشکل اقتصادی است؛ به خصوص در این ماه‌های اخیر، مشکلات معیشتی مردم زیاد شد. بخشی از اینها مربوط است به مدیریّت های نارسا در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که اینها حتماً بایستی جبران بشود. برنامه‌هایی وجود دارد، تدابیری اندیشیده شده که ان‌شاءاللّه این تدابیر در طول سال جاری، سالی که امروز از این لحظه شروع میشود ــ سال ۹۸ ــ بایستی به ثمر بنشیند و مردم آثار آن را احساس بکنند. آنچه من عرض می کنم، این است که مسئله‌ی فوری کشور و مسئله‌ی جدّی کشور و اولویّت کشور فعلاً مسئله‌ی اقتصاد» است. در مسئله‌ی اقتصاد مسائلی که داریم زیاد است: بحث کاهش ارزش پول ملّی یک مسئله‌ی مهم است، بحث قدرت خرید مردم همین جور، بحث مشکل کارخانه‌جات و کم‌کاری و احیاناً تعطیل بعضی از کارخانه‌جات از این قبیل است. اینها مشکلات است. آنچه من مطالعه کردم و از نظر کارشناس‌ها استفاده کردم، کلید این همه، عبارت است از توسعه‌ی تولید ملّی».}

^{سال ۹۷ را ما سال حمایت از کالای ایرانی» اعلام کردیم. نمی توانم بگویم که این شعار به طور کامل عملی شد، امّا می توانم بگویم این شعار به صورت وسیعی مورد توجّه قرار گرفت و در بسیاری از موارد، این شعار از سوی مردم مورد استقبال قرار گرفت و عمل شد و همین قطعاً تأثیر خواهد داشت. امسال مسئله‌ی تولید» مطرح است. می خواهم مسئله‌ی تولید را به عنوان محور فعّالیّت قرار بدهم. مقصود خود از تولید را ان‌شاءاللّه در سخنرانی روز اوّل سال توضیح خواهم داد که منظور از تولید چیست. تولید اگر چنانچه به راه بیفتد، هم می تواند مشکلات معیشتی را حل کند، هم می تواند استغناء کشور از بیگانگان و دشمنان را تأمین کند، هم می تواند مشکل اشتغال را برطرف کند، هم حتّی میتواند مشکل ارزش پول ملّی را تا حدود زیادی برطرف کند. لذاست که مسئله‌ی تولید به نظر من مسئله‌ی محوری امسال است؛ لذا من شعار را امسال این قرار دادم: رونق تولید». باید همه تلاش کنند تولید در کشور رونق پیدا کند. از اوّل سال تا آخر سال ان‌شاءاللّه این معنا به صورت چشم گیری در کشور محسوس باشد. اگر این [طور] شد، امیدواریم که ان‌شاءاللّه حلّ مشکل اقتصادی راه بیفتد. سلام و صلوات و درود قلبی خودم را به پیشگاه ولیّ‌عصر (ارواحنا فداه) عرض می کنم و دعای آن بزرگوار را برای شما ملّت عزیز مسئلت می کنم و سعادت ملّت ایران و همه‌ی ملّت هایی که نوروز را گرامی می دارند، از خدای متعال مسئلت می کنم والسّلام‌علیکم‌ ورحمةاللّه‌ وبرکاته.}

^{لینک اصلی}

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=42061

http://qurantv.ir/content/35799

^{فیلم سخنان ریاست محترم جمهوری اسلامی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%AE%D8%A8%

با هدف زدودن غبار مظلومیت از سید بطحاء

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ کانال مجازی بزرگداشت حضرت ابوطالب(ع)» از سوی طلبه‌های جوان با هدف زدودن غبار مظلومیت از سید بطحاء و تکریم ایشان راه‌اندازی شد.}

^{حضرت آیت‌الله العظمی امام ‌ای (دام ظله) در پیام نوروزی خود، ضمن نام گذاری سال 1398 به عنوان سال رونق تولید» رونق تولید را راه حل مشکل معیشت مردم دانستند.}

^{متن کامل پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی در زیر آمده است:}

^{بسم‌اللّه‌الرّحمن‌الرّحیم
یا مقلّب القلوب و الابصار یا مدبّر اللّیل و النّهار یا محوّل الحول و الاحوال حوّل حالنا الی احسن الحال.}

^{خدا را شکرگزارم که مقدّر فرمود امسال هم عید نوروز را که با میلاد مسعود امیر مؤمنان و مولای متّقیان همزمان شده است، به ملّت عزیز ایران تبریک عرض کنم؛ عیدتان مبارک هم‌میهنان عزیز! امیدوارم همه‌ی شما با سعادت، با سلامت جسمی، با دل شاد و با توفیقات روزافزون مادّی و معنوی ان‌شاءاللّه این سال جدید را بگذرانید. تبریک ویژه عرض می کنم به خانواده‌ی معظّم شهیدان و به جانبازان عزیز و خانواده‌های آنها، و درود فراوان می فرستم به روح مطهّر امام بزرگوار و ارواح مطهّر شهیدان. سال پُرماجرایی را گذراندیم. در این سالی که گذشت، ملّت ایران به معنی واقعی خوش درخشید. دشمنان نقشه‌ها کشیده بودند، نقشه‌ها داشتند برای ملّت ایران. صلابت ملّت و بصیرت ملّت و همّت جوانان، نقشه‌های دشمنان را خنثی کرد. در مقابلِ تحریم های شدید و به قول خودشان بی‌سابقه‌ی آمریکا و اروپا، ملّت ایران، هم در عرصه‌ی ی، هم در عرصه‌ِی اقتصادی یک واکنش محکم و مقتدرانه‌ای از خود نشان داد.در عرصه‌ی ی، مظهر این واکنش راه‌پیمایی عظیم بیست‌ودوّم بهمن و موضع‌گیری‌های مردم در طول ماه‌های این سال بود. مظهر موضع‌گیریِ تقابل اقتصادی، [عبارت است از] افزایش ابتکارات علمی و فنّی، افزایش چشم گیر شرکت های دانش‌بنیان، افزایش تولیدات زیربنائی و اساسی داخلی که از جمله همین چند روز قبل از این، افتتاح فازهای متعدّد گاز جنوب کشور و قبل از آن، افتتاح پالایشگاه بزرگ بندرعبّاس و از این قبیل کارهایی که انجام گرفته، بود. بنابراین ملّت در مقابل دشمنیِ دشمنان و خباثت دشمنان توانست قدرت خود، هیبت خود، و عظمت خود را نشان بدهد و آبروی ملّت ما و آبروی انقلاب ما و آبروی نظام جمهوری اسلامی ما بحمداللّه افزایش پیدا کرد. مشکل اساسی کشور، همچنان مشکل اقتصادی است؛ به خصوص در این ماه‌های اخیر، مشکلات معیشتی مردم زیاد شد. بخشی از اینها مربوط است به مدیریّت های نارسا در زمینه‌ی مسائل اقتصادی که اینها حتماً بایستی جبران بشود. برنامه‌هایی وجود دارد، تدابیری اندیشیده شده که ان‌شاءاللّه این تدابیر در طول سال جاری، سالی که امروز از این لحظه شروع میشود ــ سال ۹۸ ــ بایستی به ثمر بنشیند و مردم آثار آن را احساس بکنند. آنچه من عرض می کنم، این است که مسئله‌ی فوری کشور و مسئله‌ی جدّی کشور و اولویّت کشور فعلاً مسئله‌ی اقتصاد» است. در مسئله‌ی اقتصاد مسائلی که داریم زیاد است: بحث کاهش ارزش پول ملّی یک مسئله‌ی مهم است، بحث قدرت خرید مردم همین جور، بحث مشکل کارخانه‌جات و کم‌کاری و احیاناً تعطیل بعضی از کارخانه‌جات از این قبیل است. اینها مشکلات است. آنچه من مطالعه کردم و از نظر کارشناس‌ها استفاده کردم، کلید این همه، عبارت است از توسعه‌ی تولید ملّی».}

^{سال ۹۷ را ما سال حمایت از کالای ایرانی» اعلام کردیم. نمی توانم بگویم که این شعار به طور کامل عملی شد، امّا می توانم بگویم این شعار به صورت وسیعی مورد توجّه قرار گرفت و در بسیاری از موارد، این شعار از سوی مردم مورد استقبال قرار گرفت و عمل شد و همین قطعاً تأثیر خواهد داشت. امسال مسئله‌ی تولید» مطرح است. می خواهم مسئله‌ی تولید را به عنوان محور فعّالیّت قرار بدهم. مقصود خود از تولید را ان‌شاءاللّه در سخنرانی روز اوّل سال توضیح خواهم داد که منظور از تولید چیست. تولید اگر چنانچه به راه بیفتد، هم می تواند مشکلات معیشتی را حل کند، هم می تواند استغناء کشور از بیگانگان و دشمنان را تأمین کند، هم می تواند مشکل اشتغال را برطرف کند، هم حتّی میتواند مشکل ارزش پول ملّی را تا حدود زیادی برطرف کند. لذاست که مسئله‌ی تولید به نظر من مسئله‌ی محوری امسال است؛ لذا من شعار را امسال این قرار دادم: رونق تولید». باید همه تلاش کنند تولید در کشور رونق پیدا کند. از اوّل سال تا آخر سال ان‌شاءاللّه این معنا به صورت چشم گیری در کشور محسوس باشد. اگر این [طور] شد، امیدواریم که ان‌شاءاللّه حلّ مشکل اقتصادی راه بیفتد. سلام و صلوات و درود قلبی خودم را به پیشگاه ولیّ‌عصر (ارواحنا فداه) عرض می کنم و دعای آن بزرگوار را برای شما ملّت عزیز مسئلت می کنم و سعادت ملّت ایران و همه‌ی ملّت هایی که نوروز را گرامی می دارند، از خدای متعال مسئلت می کنم والسّلام‌علیکم‌ ورحمةاللّه‌ وبرکاته».}

^{لینک اصلی}

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=42061

http://qurantv.ir/content/35799

^{فیلم سخنان ریاست محترم جمهوری اسلامی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%AE%D8%A8%

^{حوزه/ دبیر کمیته علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) گفت: یکی از اهداف مهم این همایش ابهام زدایی و رفع شبهه از شخصیت ایشان و همچنین ارائه ای پاسخ هایی محکم و منطقی است.}

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی با اشاره به کوتاهی های صورت گرفته در خصوص شخصیت و جایگاه حضرت ابوطالب(ع)، اظهار داشت: در بین شیعیان و پیروان اهل بیت(ع) شخصیت حضرت ابوطالب(ع) چندان مورد توجه قرار نگرفته و به عبارت دیگر متاسفانه اهمیت چندانی به جایگاه و نقش ایشان داده نشده است.

وی به اهداف برگزاری این همایش اشاره کرد و بیان داشت: یکی از اهداف همایش گردآوری مقالات و چاپ کتاب هایی است که  خدمات و تلاش های ایشان برای حمایت از اسلام و پیامبر اکرم(ص) را به جامعه و به خصوص جوانان نشان دهیم.

حجت الاسلام جعفری فراهانی ابراز داشت: علاوه بر این دشمنان به خصوص ناصبی ها و وهابی ها نسبت به حضرت ابوطالب(ع) شبهات و ابهامات زیادی را مطرح می کنند و به همین علت یکی از اهداف این همایش ابهام زدایی و رفع شبهه از شخصیت ایشان و همچنین ارائه ی پاسخ هایی محکم و منطقی است.

وی ادامه داد: دستاوردها و آثار این همایش در بین اهل سنت به صورت های مختلف از کتاب گرفته تا کلیپ منتشر خواهد شد تا در دسترس تمامی مردم قرار بگیرد.

دبیر کمیته علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) تصریح کرد: فراخوان مقاله در محورهای تاریخ و سیره، کلام و عقاید، شعر و ادب و همچنین در خصوص کتاب ها و نویسندگانی که در مورد ایشان مطالبی را نوشته اند، تهیه و به مراکز علمی و حوزوی به خصوص مناطق مرزی اطلاع رسانی شده است.

وی افزود: تاکنون نیز بالای 30 مقاله به دبیرخانه همایش ارسال شده که در کمیته علمی بررسی می شود.

حجت الاسلام جعفری فراهانی بیان داشت: به حول و قوه الهی این همایش اسفندماه سال جاری در 26 ماه رجب مصادف با سالروز رحلت ایشان به صورت بین المللی با حضور مهمانان داخلی و خارجی در قم برگزار خواهد شد.

وی به همکاری سایر مراکز در برگزاری این همایش اشاره و گفت: جامعة المصطفی(ص) العالمیة، مرکز مدیریت حوزه های علمیه، جامعه اهراء(س)، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)، سازمان اوقاف و امور خیریه، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی از جمله مراکز و سازمان هایی هستند که در برگزاری این همایش مشارکت دارند.

لینک اصلی

http://hawzahnews.com/detail/News/487539

به گزارش خبرگزاری 

حوزه»، کلمۀ شعبان که از سه حرف اصلی ش ع ب» گرفته شده است، معانی متعددی دارد و اسم برای مکان و زمان و بمعانی شعبه شعبه شدن، طریق، متفرع شدن، تقسیم و . آمده است.

- وجه تسمیه ماه شعبان

در لغت به یک نحوه و در روایات به نحوة دیگری ذکر شده است، مثلاً در لسان العرب گفته شده است و شعبان اسم للشهر، سمی بذلک تشعبهم فیه ای تفرقهم فی طلب المیاه و قیل فی الغارات و قال ثعلب: قال بعضهم انما سمی شعبان شعبان لانه شعب ای ظهر بین شهری رمضان و رجب[1].

شعبان یکی از ماه های قمری است و آن را شعبان نامیده‎اند چون مردم در این ماه برای طلب آب متفرق و پراکنده می‎شدند و در کتاب الغارات هم گفته شده همچنین ثعلب هم گفته است که: برخی می‎گویند شعبان را شعبان نامیده‎اند چون بین دو ماه رجب و رمضان واقع شده است] در کتاب تاج العروس هم قریب به همین الفاظ و همین معانی را برای ماه شعبان و وجه تسمیه اش ذکر کرده است[2].

- اما وجه تسمیه شعبان در روایات شریفه:

1. شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان در ابتدای اعمال شعبان المعظم روایتی را از امیرالمؤمنین ذکر فرموده است که در آن هست: [تازه کارها امروز غره شعبان کریم است، نامیده است او را پروردگار ما شعبان به جهت پراکنده شدن خیرات [در آن]. و جلوه داده ابلیس شعبه‎های شرور خود را ][3].

2. قال رسول الله(ص) وقد تذاکر اصحابه عند فضائل شعبان، فقال صلی الله علیه وآله وسلم انما سمی شعبان لانه یتشعب فیه ارزاق المؤمنین[4] [رسول خدا(ص) در حالی که اصحابشان دربارة فضائل ماه شعبان گفتگو می‎کردند فرمودند. [ماه شعبان، شعبان نامیده شده است زیرا در آن روزیهای مؤمنین تقسیم می‎شود].

3. . روی زیاد بن میمون ان النبی صلی الله علیه وآله قال انما سمی شعبان لانه یشعب فیه خیر کثیر لرمضان و شهر رمضان سمی بذلک لانه یرمض الذنوب[5] [زیاد بن میمون می‎گوید پیغمبر خدا صلی الله علیه وآله فرمودند: ماه شعبان را به این نام نامیده‎اند زیرا از این ماه خیر زیادی به رمضان سرازیر می‎شود و ماه رمضان هم رمضان نامیده شده است زیرا گناهان را می‎ریزد].

ادامه در لینک اصلی

http://hawzahnews.com/detail/News/487409

^{حوزه/ دبیر کمیته علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) گفت: یکی از اهداف مهم این همایش ابهام زدایی و رفع شبهه از شخصیت ایشان و همچنین ارائه ای پاسخ هایی محکم و منطقی است.}

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی با اشاره به کوتاهی های صورت گرفته در خصوص شخصیت و جایگاه حضرت ابوطالب(ع)، اظهار داشت: در بین شیعیان و پیروان اهل بیت(ع) شخصیت حضرت ابوطالب(ع) چندان مورد توجه قرار نگرفته و به عبارت دیگر متاسفانه اهمیت چندانی به جایگاه و نقش ایشان داده نشده است.

وی به اهداف برگزاری این همایش اشاره کرد و بیان داشت: یکی از اهداف همایش گردآوری مقالات و چاپ کتاب هایی است که  خدمات و تلاش های ایشان برای حمایت از اسلام و پیامبر اکرم(ص) را به جامعه و به خصوص جوانان نشان دهیم.

حجت الاسلام جعفری فراهانی ابراز داشت: علاوه بر این دشمنان به خصوص ناصبی ها و وهابی ها نسبت به حضرت ابوطالب(ع) شبهات و ابهامات زیادی را مطرح می کنند و به همین علت یکی از اهداف این همایش ابهام زدایی و رفع شبهه از شخصیت ایشان و همچنین ارائه ی پاسخ هایی محکم و منطقی است.

وی ادامه داد: دستاوردها و آثار این همایش در بین اهل سنت به صورت های مختلف از کتاب گرفته تا کلیپ منتشر خواهد شد تا در دسترس تمامی مردم قرار بگیرد.

دبیر کمیته علمی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) تصریح کرد: فراخوان مقاله در محورهای تاریخ و سیره، کلام و عقاید، شعر و ادب و همچنین در خصوص کتاب ها و نویسندگانی که در مورد ایشان مطالبی را نوشته اند، تهیه و به مراکز علمی و حوزوی به خصوص مناطق مرزی اطلاع رسانی شده است.

وی افزود: تاکنون نیز بالای 30 مقاله به دبیرخانه همایش ارسال شده که در کمیته علمی بررسی می شود.

حجت الاسلام جعفری فراهانی بیان داشت: به حول و قوه الهی این همایش اسفندماه سال جاری در 26 ماه رجب مصادف با سالروز رحلت ایشان به صورت بین المللی با حضور مهمانان داخلی و خارجی در قم برگزار خواهد شد.

وی به همکاری سایر مراکز در برگزاری این همایش اشاره و گفت: جامعة المصطفی(ص) العالمیة، مرکز مدیریت حوزه های علمیه، جامعه اهراء(س)، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)، سازمان اوقاف و امور خیریه، سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی از جمله مراکز و سازمان هایی هستند که در برگزاری این همایش مشارکت دارند.

لینک اصلی

http://hawzahnews.com/detail/News/487539

سایت اندیشوران حوزه

http://ajafari42.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html?ItemId=15463

^{به گزارش خبرگزاری فارس، نشست خبری تشریح نحوه برگزاری سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران صبح امروز ۲۸ فروردین ماه با حضور محسن جوادی؛ معاون امور فرهنگی و رئیس نمایشگاه کتاب تهران، قادر آشنا قائم مقام نمایشگاه و سایر مدیران برگزار شد.}

^{محسن جوادی در ابتدای این نشست خبری اظهار داشت: کتاب در تاریخ ایران ظهور و بروز پررنگ داشته است و کار نمایشگاه کتاب و استمرار آن شکوه تاریخی است.}

^{وی ادامه داد: غرض اصلی نمایشگاه کتاب این است که کتاب و کتابخوانی را تقویت کنیم، همچنین نمایشگاه فرصتی است برای خرید کتب جدید و تأمین منابع کتابخانه‌ها که از طریق مشارکت صورت گرفت اما هدف دیگر تقویت اقتصاد نشر است.}

^{جوادی با اشاره به حضور ناشران داخلی و خارجی در نمایشگاه امسال گفت: در این دوره ٤٠٠ ناشر داخلی با ٣٠٠ هزار عنوان کتاب در نمایشگاه حضور دارند، همچنین در بخش خارجی از میان ٨٠٠ ناشر خارجی ١٤٠ هزار عنوان کتاب در معرض دید قرار می‌گیرد، البته تآکید ما ارائه آثار جدید است از این رو یارانه به کتاب‌های لاتین و عربی به کتاب هایی تخصیص می‌یابد که مربوط به سه سال اخیر است.}

^{در ادامه قادر آشنا قائم‌مقام نمایشگاه کتاب به صرفه‌جویی در هرینه‌ها اشاره کرد و با تأکید به اینکه این صرفه‌جویی به اجرای برنامه‌ها لطمه نخواهد زد گفت: سال گذشته ١٧ میلیارد تومان برای نمایشگاه هزینه شد اما با تصویب شورای ت‌گذاری امسال ۱۵ میلیارد مصوب شد.}

^{وی با بیان اینکه شفافیت در دستور کار است و تمام هزینه‌ها در کمیسیون معاملات مصوب شده و شفاف است، گفت: تمام هزینه‌ها بر اساس مر قانون صورت گرفته شفاف اعلام می‌شود.}

^{وی در بخش دیگر به افزایش فضای مسقف نمایشگاه اشاره کرد و گفت: تلاش کردیم اکثر بخش‌ها در فضای مسقف برپا شود اما تنها بخش دانشگاهی در فضای مسقف نخواهد بود.}

^{آشنا گفت: ٣٠ کشور در این دوره مهمان نمایشگاه هستند و چین طبق اعلام قبلی مهمان ویژه این دوره است.}

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ سومین نشست علمی طلایه داران صلح و وحدت اسلامی با محوریت اندیشه های آیت الله حاج شیخ محمدمهدی آصفی(ره)» در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.}

^{در این نشست حجج الاسلام والمسلمین محمدحسن اختری» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)،‌ محمود محمدی عراقی» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، سید جعفر حجت کشفی»،‌ سید ابوالحسن نواب» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب و دکتر محمدحسن تبرائیان» دستیار ارشد دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی سخنرانی می کنند.}

^{همچنین، در حاشیه این نشست علمی،‌ نمایشگاه عکس و آثار آیت الله حاج شیخ محمدمهدی آصفی نیز برپا می شود.}

^{این نشست به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، مرکز اسناد فرهنگی آسیا پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، مؤسسه البلاغ و دانشگاه مذاهب اسلامی برگزار می گردد.}

^{گفتنی است، این نشست روز سه شنبه، ۳ اردیبهشت از ساعت ۹:۴۵ تا ۱۲:۳۰ در سالن حکمت پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.}

^{آیت الله محمدمهدی آصفی عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) و دبیرکل سابق این مجمع پنج شنبه چهارده خرداد ۱۳۹۴ دار فانی را وداع گفت.}

^{به گزارش خبرگزاری فارس، نشست خبری تشریح نحوه برگزاری سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران روز ۲۸ فروردین ماه با حضور محسن جوادی؛ معاون امور فرهنگی و رئیس نمایشگاه کتاب تهران، قادر آشنا قائم مقام نمایشگاه و سایر مدیران برگزار شد.}

^{محسن جوادی در ابتدای این نشست خبری اظهار داشت: کتاب در تاریخ ایران ظهور و بروز پررنگ داشته است و کار نمایشگاه کتاب و استمرار آن شکوه تاریخی است.}

^{وی ادامه داد: غرض اصلی نمایشگاه کتاب این است که کتاب و کتابخوانی را تقویت کنیم، همچنین نمایشگاه فرصتی است برای خرید کتب جدید و تأمین منابع کتابخانه‌ها که از طریق مشارکت صورت گرفت اما هدف دیگر تقویت اقتصاد نشر است.}

^{جوادی با اشاره به حضور ناشران داخلی و خارجی در نمایشگاه امسال گفت: در این دوره ٤٠٠ ناشر داخلی با ٣٠٠ هزار عنوان کتاب در نمایشگاه حضور دارند، همچنین در بخش خارجی از میان ٨٠٠ ناشر خارجی ١٤٠ هزار عنوان کتاب در معرض دید قرار می‌گیرد، البته تآکید ما ارائه آثار جدید است از این رو یارانه به کتاب‌های لاتین و عربی به کتاب هایی تخصیص می‌یابد که مربوط به سه سال اخیر است.}

^{در ادامه قادر آشنا قائم‌مقام نمایشگاه کتاب به صرفه‌جویی در هرینه‌ها اشاره کرد و با تأکید به اینکه این صرفه‌جویی به اجرای برنامه‌ها لطمه نخواهد زد گفت: سال گذشته ١٧ میلیارد تومان برای نمایشگاه هزینه شد اما با تصویب شورای ت‌گذاری امسال ۱۵ میلیارد مصوب شد.}

^{وی با بیان اینکه شفافیت در دستور کار است و تمام هزینه‌ها در کمیسیون معاملات مصوب شده و شفاف است، گفت: تمام هزینه‌ها بر اساس مر قانون صورت گرفته شفاف اعلام می‌شود.}

^{وی در بخش دیگر به افزایش فضای مسقف نمایشگاه اشاره کرد و گفت: تلاش کردیم اکثر بخش‌ها در فضای مسقف برپا شود اما تنها بخش دانشگاهی در فضای مسقف نخواهد بود.}

^{آشنا گفت: ٣٠ کشور در این دوره مهمان نمایشگاه هستند و چین طبق اعلام قبلی مهمان ویژه این دوره است.}

^{لینک های مرتبط}

https://www.farsnews.com/news/13980131000243/%D8%AC%D8%B2%D8%A6%DB%8C%D8%A7%D8%AA%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%84-%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A8%D9%87-%D9%85%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%A2%DB%8C%D8%AF

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ پانزدهمین همایش دکترین مهدویت با عنوان "مهدویت و چالش ها" و با حضور نمایندگان مراجع عظام تقلید، شخصیت‌های لشکری و کشوری، پژوهشگران مهدوی و اندیشمندانی از کشورهای مختلف جهان، برگزار شد.}

^{این گردهمآیی علمی سالانه، به همت "مؤسسه آینده روشن (پژوهشکده مهدویت)" و همکاری نهادهای علمی و فرهنگی ــ از جمله مجمع جهانی اهل بیت(ع) ــ صبح و عصر پنجشنبه 29 فروردین 1398 در تالار قدس مجتمع آموزش عالی امام خمینی(ره) برپا گردید.}

^{در این همایش، پس از گزارش دبیر، آیت الله محسن اراکی» دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی و عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) به ایراد سخن پرداخت؛ سپس از فعالان عرصه مهدویت با عنوان مهدی یاور» تجلیل شد؛ از پنج کتاب مهدوی و شماره های جدید مجلات علمی تخصصی مهدوی رونمایی گردید؛ و چهار کمیسیون تخصصی کار خود را آغاز کردند. در نوبت عصر و پس از پایان کار کمیسیون ها و ارائه مقالات برگزیده، مراسم اختتامیه برگزار شد.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D9%85%D9%87

http://bfnews.ir/vdcd9f05.yt09o6a22y.html

http://mahdaviat-conference.com

گزارش تصویری

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ شماره های جدید مجله "گنجینه مجمع" نشریه فرهنگی، اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت(ع) منتشر شد.}

^{شماره های 93 و 94 و 95 مجله گنجینه مجمع که متعلق به زمستان 1397است در 112 صفحه، 3 ویژه نامه و 6 بخش منتشر شده است.}

^{"ویژه نامه اول همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) حامی پیامبر اعظم(ص)"، "ویژه نامه چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی" و "ویژه نامه بیست و هشتمین سالگرد تأسیس مجمع جهانی اهل بیت(ع)" از جمله بخش های این شماره هستند.} 

^{گفتگوهای اعضای شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) به مناسبت بیست و هشتمین سالگرد تأسیس مجمع با رسانه های مختلف که در ویژه نامه بیست و هشتمین سالگرد تأسیس مجمع منتشر شده است نکات جالبی درباره وظایف و ستاوردهای بزرگ این سازمان جهانی را در بر دارد.}

^{همچنین مصاحبه با ححت الاسلام والمسلمین نواب دبیر شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) چالشی و خواندنی است. آقای عباس حیدر هم گزارش کوتاهی درباره فعالیت های کمیته امداد و اغاثه مجمع جهانی اهل بیت(ع) داده است که در همین صفحات قابل دسترسی است.}

^{از مهم ترین بخش های دیگر این مجله، "گزارش خدمات متنوع مجمع جهانی اهل بیت(ع) به زائران اربعین 1440"، "گزارش مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) در سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر" و "بیانیه های مجمع در واکنش به حوادث مختلف جهان اسلام" می باشد.} 

^{ادامه در لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE

^{حجت‌الاسلام محمدرضا نصوری، معاون مرکز تخصصی مهدویت، در گفت‌وگو با} 

ایکنا، به آسیب‌شناسی علل و عوامل شکل‌گیری خرافات در زمینه مهدویت و راه‌های مقابله با آن‌ها پرداخت و در ابتدا بیان کرد: هر جریان اصیلی که بر مسیر و مدار خود قرار می‌گیرد، طبیعی است که دچار هجمه، دستاویز و انحراف می‌شود. البته این امر مختص جریان اسلام هم نیست، بلکه در مسیحیت و یهود نیز به صورت متعدد با آن مواجهیم. مثلا هنگامی که نبی اکرم(ص) برنامه‌های خود را اجرا کرد و مردم با پیامبر(ص) آشنا شدند، بلافاصله پیامبر کذاب یعنی مسیلمه، پیدا شد. وقتی که امام آمد و جریان امامت شکل گرفت نیز امامان قلابی پیدا شدند و زمانی که تفکرات مؤمنین رشد پیدا می‌کرد، تفکرات منافقین نیز پیدا شد که این‌ها طبیعی هستند.

^{لینک اصلی}

http://www.iqna.ir/fa/news/3805030/%D8%

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ سومین نشست علمی طلایه داران صلح و وحدت اسلامی با محوریت اندیشه های آیت الله حاج شیخ محمدمهدی آصفی(ره)» در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.}

^{در این نشست حجج الاسلام والمسلمین محمدحسن اختری» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)،‌ محمود محمدی عراقی» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، سید جعفر حجت کشفی»،‌ سید ابوالحسن نواب» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و رئیس دانشگاه ادیان و مذاهب و دکتر محمدحسن تبرائیان» دستیار ارشد دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی سخنرانی می کنند.}

^{همچنین، در حاشیه این نشست علمی،‌ نمایشگاه عکس و آثار آیت الله حاج شیخ محمدمهدی آصفی نیز برپا می شود.}

^{این نشست به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع)، مرکز اسناد فرهنگی آسیا پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، دانشگاه علوم و معارف قرآن کریم، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، مؤسسه البلاغ و دانشگاه مذاهب اسلامی برگزار می گردد.}

^{گفتنی است، این نشست روز سه شنبه، ۳ اردیبهشت از ساعت ۹:۴۵ تا ۱۲:۳۰ در سالن حکمت پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می شود.}

^{آیت الله محمدمهدی آصفی عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) و دبیرکل سابق این مجمع پنج شنبه چهارده خرداد ۱۳۹۴ دار فانی را وداع گفت.}

^{لینک مراسم و سخنرانی ها}

http://fa.abna24.com/news/%D8%B9%DA%A9

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE%D8%A8

http://hawzahnews.com/detail/News/489694

^{به گزارش خبرگزاری فارس، نشست خبری تشریح نحوه برگزاری سی و دومین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران روز ۲۸ فروردین ماه با حضور محسن جوادی؛ معاون امور فرهنگی و رئیس نمایشگاه کتاب تهران، قادر آشنا قائم مقام نمایشگاه و سایر مدیران برگزار شد.}

^{محسن جوادی در ابتدای این نشست خبری اظهار داشت: کتاب در تاریخ ایران ظهور و بروز پررنگ داشته است و کار نمایشگاه کتاب و استمرار آن شکوه تاریخی است.}

^{وی ادامه داد: غرض اصلی نمایشگاه کتاب این است که کتاب و کتابخوانی را تقویت کنیم، همچنین نمایشگاه فرصتی است برای خرید کتب جدید و تأمین منابع کتابخانه‌ها که از طریق مشارکت صورت گرفت اما هدف دیگر تقویت اقتصاد نشر است.}

^{جوادی با اشاره به حضور ناشران داخلی و خارجی در نمایشگاه امسال گفت: در این دوره ٤٠٠ ناشر داخلی با ٣٠٠ هزار عنوان کتاب در نمایشگاه حضور دارند، همچنین در بخش خارجی از میان ٨٠٠ ناشر خارجی ١٤٠ هزار عنوان کتاب در معرض دید قرار می‌گیرد، البته تآکید ما ارائه آثار جدید است از این رو یارانه به کتاب‌های لاتین و عربی به کتاب هایی تخصیص می‌یابد که مربوط به سه سال اخیر است.}

^{در ادامه قادر آشنا قائم‌مقام نمایشگاه کتاب به صرفه‌جویی در هرینه‌ها اشاره کرد و با تأکید به اینکه این صرفه‌جویی به اجرای برنامه‌ها لطمه نخواهد زد گفت: سال گذشته ١٧ میلیارد تومان برای نمایشگاه هزینه شد اما با تصویب شورای ت‌گذاری امسال ۱۵ میلیارد مصوب شد.}

^{وی با بیان اینکه شفافیت در دستور کار است و تمام هزینه‌ها در کمیسیون معاملات مصوب شده و شفاف است، گفت: تمام هزینه‌ها بر اساس مر قانون صورت گرفته شفاف اعلام می‌شود.}

^{وی در بخش دیگر به افزایش فضای مسقف نمایشگاه اشاره کرد و گفت: تلاش کردیم اکثر بخش‌ها در فضای مسقف برپا شود اما تنها بخش دانشگاهی در فضای مسقف نخواهد بود.}

^{آشنا گفت: ٣٠ کشور در این دوره مهمان نمایشگاه هستند و چین طبق اعلام قبلی مهمان ویژه این دوره است.}

^{لینک های مرتبط}

https://www.farsnews.com/news/13980131000243

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ برخی از اعضای شورای علمی همایش حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) با حضرت حجت الاسلام والمسلمین سید محمود مدنی بجستانی» مدیر جامعة اهراء(س) دیدار کردند. این دیدار روز شنبه 31 فروردین ماه با حضور حجج اسلام آقایان دکتر ایمانی، دکتر مطهری، دکتر زارع محقق خورمیزی و جعفری فراهانی در دفتر رئیس جامعة اهراء(س) برگزار شد.}

^{در ابتدای این جلسه؛ حجت الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا ایمانی مقدم»، معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، با تبریک اعیاد شعبانیه، به معرفی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ره)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)، شامل اهداف و شکل گیری همایش، تشکیل شورا و کمیته علمی، تهیه و تصویب محورهای علمی و کمیسیون های تاریخ و سیره، کلام و عقائد، شعر و ادب و مصنّفین و مصنّفات، بررسی کتاب های پیشنهادی و فراخوان مقالات و برگزاری جلسات و راه اندازی سایت ویژه همایش پرداخت.}

^{وی گزارشی از دیدارهای شورای علمی و دست اندرکاران همایش با مراجع عظام حضرات آیات صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، علوی گرگانی، آیت الله محسن اراکی و حجت الاسلام والمسلمین سید جواد شهرستانی را ارائه و نظرات مثبت آنان را بازگو نمود.}

^{در ادامه حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی» دبیر کمیته علمی و اجرایی گزارشی از فعالیت های انجام شده و در دست اقدام را بیان کرد و از همکاری های سازمان های مختلف از جمله جامعة اهرا (سلام الله علیها)، جامعة المصطفی(ص) العالمیة و سایر نهادها گزارشی ارایه نمود.}

^{وی گفت: پایان نامه ها و مقالاتی برای همایش ارسال گردیده و در دست بررسی است و از آنجایی که تا پایان مهر 1398 برای دریافت مقالات فرصت وجود دارد، منتظر مقالات بیشتری از پژوهشگران هستیم. آثار و کتاب هایی را هم در دست بررسی برای چاپ داریم که تعداد آنها 20 عنوان می باشد. همینطور نشست هایی هم در شهرهای مختلف مانند مشهد مقدس و برخی شهرها و مناطق دیگر پیش بینی کرده ایم که برگزار خواهند شد. همچنین نشستی هم با همکاری خانم دکتر حقانی و خانم صالحی در جامعة اهراء(س) برگزار شد.}

^{در ادامه سرکار خانم دکتر ریحانه حقانی» معاون پژوهش جامعة اهراء (سلام الله علیها) ضمن تبریک اعیاد و تشکر از مسئولان مجمع که جامعة اهراء(س) را در برگزاری این همایش شرکت داده و به جلسات دیدار با مراجع و علما دعوت نمودند، گزارشی از فعالیت های پژوهشگاه جامعة اهراء(س) در زمینه فراخوان علمی همایش از جمله برگزاری پیش نشست موضوع یابی با حضور برخی از اعضای کمیته علمی همایش، تشکیل کارگاه موضوع شناسی برای نگارش مقالات و سلسله جلسات مهارت افزایی مقاله نویسی و ایجاد کارگروه های تاریخ و کلام و هدایت نگارش مقالات به سمت همایش ارایه کرد.}

^{در ادامه حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمود مدنی بجستانی» مدیر جامعة اهراء(سلام الله علیها) با اشاره به اهمیت شخصیت و تلاش های حضرت ابوطالب(ره) در دفاع از رسول مکرم اسلام(ص)، از اقدامات انجام شده مجمع جهانی اهل بیت(ع) و همکاری و مشارکت مراکز دیگر تشکر کردند.}

^{وی همچنین برای جذب بیشتر مخاطبین تاکید کرد: حضرت ابوطالب(ع) الگوی اخوت و تقریب جهان اسلام محسوب می شوند و به دلیل بین المللی بودن همایش می بایست از امور بین الملل و پژوهشگران فراتر از مرزها نیز بهره گرفته شود و رایزنی هایی انجام گیرد.}

^{وی به معاونت پژوهش جامعة اهراء(سلام الله علیها) توصیه کرد که حتماً از طلاب خواهر بخش بین الملل شاغل و مرتبط با جامعة اهرا دعوت به همکاری شود.}

^{در پایان، حجت الاسلام والمسلمین مدنی بجستانی با نقل دو خاطره از دوران حضور خود در کشور امارات درباره حمایت از چاپ یک کتاب مهم از نویسنده مصری درباره ایمان ابوطالب(ره) و ارسال یک نسخه از کتاب خدمت مقام معظم رهبری(دام ظله) و تایید معظم له و داستان تشرف یکی از علمای خراسان جنوبی به محضر امام حسن عسکری(ع) و امام عصر(عج) و توصیه و سفارش آن بزرگواران به سفر حج و توسل به جناب ابوطالب(ره) و نجات از مرض بیماری سرطان به حکم اعدام شیخ عبدالله خُنیزی قطیفی که کتاب ابوطالب(ع) مؤمن قریش را نوشتند اشاره و افزود: مناسب است کتاب عالم مصری در دستور کار همایش ابوطالب(ع) قرار داده شود و در صورت امکان از نویسنده هم برای شرکت در همایش دعوت گردد.}

^{لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ شماره های جدید مجله "گنجینه مجمع" نشریه فرهنگی، اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت(ع) منتشر شد.}

^{شماره های 93 و 94 و 95 مجله گنجینه مجمع که متعلق به زمستان 1397است در 112 صفحه، 3 ویژه نامه و 6 بخش منتشر شده است.}

^{"ویژه نامه اول همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) حامی پیامبر اعظم(ص)"، "ویژه نامه چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی" و "ویژه نامه بیست و هشتمین سالگرد تأسیس مجمع جهانی اهل بیت(ع)" از جمله بخش های این شماره هستند.} 

^{گفتگوهای اعضای شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) به مناسبت بیست و هشتمین سالگرد تأسیس مجمع با رسانه های مختلف که در ویژه نامه بیست و هشتمین سالگرد تأسیس مجمع منتشر شده است نکات جالبی درباره وظایف و ستاوردهای بزرگ این سازمان جهانی را در بر دارد.}

^{همچنین مصاحبه با ححت الاسلام والمسلمین نواب دبیر شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) چالشی و خواندنی است. آقای عباس حیدر هم گزارش کوتاهی درباره فعالیت های کمیته امداد و اغاثه مجمع جهانی اهل بیت(ع) داده است که در همین صفحات قابل دسترسی است.}

^{از مهم ترین بخش های دیگر این مجله، "گزارش خدمات متنوع مجمع جهانی اهل بیت(ع) به زائران اربعین 1440"، "گزارش مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) در سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر" و "بیانیه های مجمع در واکنش به حوادث مختلف جهان اسلام" می باشد.} 

^{ادامه در لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE

http://abwa-cd.com/fa/News/View/18308/%D9

به گزارش  خبرنگارخبرگزاری 

حوزه»، در آستانه روز معلم،  همایش چهلمین سالگرد شهادت آیت الله  مرتضی مطهری(ره) با عنوان شهید مطهری و تمدن نوین اسلامی» روز چهارشنبه 11 اردیبهشت ساعت 10 با سخنرانی آیت الله العظمی سبحانی(دام ظله) در مدرسه عالی دارالشفاء در قم برگزار می شود.

^{خبرگزاری رسا - گروه بین الملل؛ وزارت کشور عربستان سعودی سه‌شنبه گذشته در بیانیه‌ای اعلام کرد که حکم اعدام ۳۷ تن متهم به اقدامات تروریستی، اجرا شد».}

^{خبرگزاری دولتی واس» عربستان نیز با انتشار کامل این بیانیه اظهار داشت: ۳۷ شهروند سعودی به اتهام تشکیل هسته‌های تروریستی، اخلال در امنیت عمومی و ایجاد فتنه‌های طایفه‌ای و ناامنی در کشور و آسیب زدن به صلح و امنیت اجتماعی اعدام شدند».}

^{وزارت کشور عربستان توضیح داد: این اعدام‌ها در مناطق ریاض، مکه مکرمه، مدینه منوره، القصیم، عسیر و منطقه الشرقیه صورت گرفته است».}

^{این اقدام عربستان با واکنش های بین المللی و داخلی بسیاری مواجه بوده، بر این اساس حجت الاسلام عارف ابراهیمی پژوهشگر حوزه علمیه قم در یادداشتی نکاتی در این رابطه بیان کرده است که تقدیم خوانندگان گرامی می شود.}

^{اول؛ بنا بر تایید گروه ثوار الشیخ الشهید النمر»، 32 تن از اعدام شدگان شیعه بودند. این بدان معناست که حکومت سعودی درپی قلع و قمع شیعیان و پیروان اهل بیت (علیهم السلام) است و در این رابطه برنامه ریزی ویژه ای دارد.}

^{دوم؛ اعلام آشکار و اعدام دسته جمعی این تعداد شیعه در یک روز با هدف ایجاد رعب و وحشت در میان شیعیان ساکن در مناطق مختلف عربستان صورت گرفته است.}

^{سوم؛ بنابر گفته وب سایت قطری الخلیج آنلاین» عربستان چند هفته مانده به اعلام رسمی معامله قرن در صدد است تا از طریق فشار اقتصادی و ی فلسطینیان را به همکاری با آمریکا برای پذیرفتن معامله قرن درباره فلسطین وادار کند؛ این اعدام با این گستردگی در عربستان یک پیام بین المللی به ملت مسلمان فلسطین مبنی بر اینکه اگر طرح موسم به معامله قرن را نپذیرند از سوی رژیم صهیونیستی و در سایه حمایت کشورهای عربی مرتجع به شدت قلع و قمع خواهند شدند.}

^{چهارم؛ مردم شرق عربستان طی سال‌های اخیر بارها در اعتراض به ت سرکوب رژیم سعودی و کشتار ده‌ها معترض در شهرهای العوامیه و قطیف تظاهرات کرده‌اند، اما هر بار با سرکوب شدید نظامیان آل‌سعود مواجه شدند بر این اساس حکومت آل سعود با اعدام 32 شیعه در یک روز درپی اعلام پایان اعتراضات شیعیان است.}

ادامه در لینک اصلی

http://rasanews.ir/fa/news/604276/%D8%

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ برخی از اعضای شورای علمی همایش حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) با حضرت حجت الاسلام والمسلمین سید محمود مدنی بجستانی» مدیر جامعة اهراء(س) دیدار کردند. این دیدار روز شنبه 31 فروردین ماه با حضور حجج اسلام آقایان دکتر ایمانی، دکتر مطهری، دکتر زارع محقق خورمیزی، جعفری فراهانی و آقای خرسندی(مدیرکل همکاری های فرهنگی) در دفتر رئیس جامعة اهراء(س) برگزار شد.}

^{در ابتدای این جلسه؛ حجت الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا ایمانی مقدم»، معاون امور فرهنگی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، با تبریک اعیاد شعبانیه، به معرفی همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ره)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)، شامل اهداف و شکل گیری همایش، تشکیل شورا و کمیته علمی، تهیه و تصویب محورهای علمی و کمیسیون های تاریخ و سیره، کلام و عقائد، شعر و ادب و مصنّفین و مصنّفات، بررسی کتاب های پیشنهادی و فراخوان مقالات و برگزاری جلسات و راه اندازی سایت ویژه همایش پرداخت.}

^{وی گزارشی از دیدارهای شورای علمی و دست اندرکاران همایش با مراجع عظام حضرات آیات صافی گلپایگانی، مکارم شیرازی، نوری همدانی، علوی گرگانی، آیت الله محسن اراکی و حجت الاسلام والمسلمین سید جواد شهرستانی را ارائه و نظرات مثبت آنان را بازگو نمود.}

^{در ادامه حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی» دبیر کمیته علمی و اجرایی گزارشی از فعالیت های انجام شده و در دست اقدام را بیان کرد و از همکاری های سازمان های مختلف از جمله جامعة اهرا (سلام الله علیها)، جامعة المصطفی(ص) العالمیة و سایر نهادها گزارشی ارایه نمود.}

^{وی گفت: پایان نامه ها و مقالاتی برای همایش ارسال گردیده و در دست بررسی است و از آنجایی که تا پایان مهر 1398 برای دریافت مقالات فرصت وجود دارد، منتظر مقالات بیشتری از پژوهشگران هستیم. آثار و کتاب هایی را هم در دست بررسی برای چاپ داریم که تعداد آنها 20 عنوان می باشد. همینطور نشست هایی هم در شهرهای مختلف مانند مشهد مقدس و برخی شهرها و مناطق دیگر پیش بینی کرده ایم که برگزار خواهند شد. همچنین نشستی هم با همکاری خانم دکتر حقانی و خانم صالحی در جامعة اهراء(س) برگزار شد.}

^{در ادامه سرکار خانم دکتر ریحانه حقانی» معاون پژوهش جامعة اهراء (سلام الله علیها) ضمن تبریک اعیاد و تشکر از مسئولان مجمع که جامعة اهراء(س) را در برگزاری این همایش شرکت داده و به جلسات دیدار با مراجع و علما دعوت نمودند، گزارشی از فعالیت های پژوهشگاه جامعة اهراء(س) در زمینه فراخوان علمی همایش از جمله برگزاری پیش نشست موضوع یابی با حضور برخی از اعضای کمیته علمی همایش، تشکیل کارگاه موضوع شناسی برای نگارش مقالات و سلسله جلسات مهارت افزایی مقاله نویسی و ایجاد کارگروه های تاریخ و کلام و هدایت نگارش مقالات به سمت همایش ارایه کرد.}

^{در ادامه حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمود مدنی بجستانی» مدیر جامعة اهراء(سلام الله علیها) با اشاره به اهمیت شخصیت و تلاش های حضرت ابوطالب(ره) در دفاع از رسول مکرم اسلام(ص)، از اقدامات انجام شده مجمع جهانی اهل بیت(ع) و همکاری و مشارکت مراکز دیگر تشکر کردند.}

^{وی همچنین برای جذب بیشتر مخاطبین تاکید کرد: حضرت ابوطالب(ع) الگوی اخوت و تقریب جهان اسلام محسوب می شوند و به دلیل بین المللی بودن همایش می بایست از امور بین الملل و پژوهشگران فراتر از مرزها نیز بهره گرفته شود و رایزنی هایی انجام گیرد.}

^{وی به معاونت پژوهش جامعة اهراء(سلام الله علیها) توصیه کرد که حتماً از طلاب خواهر بخش بین الملل شاغل و مرتبط با جامعة اهراء(س) دعوت به همکاری شود.}

^{در پایان، حجت الاسلام والمسلمین مدنی بجستانی با نقل دو خاطره از دوران حضور خود در کشور امارات درباره حمایت از چاپ یک کتاب مهم از نویسنده مصری درباره ایمان ابوطالب(ره) و ارسال یک نسخه از کتاب خدمت مقام معظم رهبری(دام ظله) و تایید معظم له و داستان تشرف یکی از علمای خراسان جنوبی به محضر امام حسن عسکری(ع) و امام عصر(عج) و توصیه و سفارش آن بزرگواران به سفر حج و توسل به جناب ابوطالب(ره) و نجات از مرض بیماری سرطان و حکم اعدام شیخ عبدالله خُنیزی قطیفی که کتاب ابوطالب(ع) مؤمن قریش را نوشتند اشاره و افزود: مناسب است کتاب عالم مصری در دستور کار همایش ابوطالب(ع) قرار داده شود و در صورت امکان از نویسنده هم برای شرکت در همایش دعوت گردد.}

^{لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ شماره های جدید مجله "گنجینه مجمع" نشریه فرهنگی، اطلاع رسانی مجمع جهانی اهل بیت(ع) منتشر شد.}

^{شماره های 93 و 94 و 95 مجله گنجینه مجمع که متعلق به زمستان 1397 است در 112 صفحه، 3 ویژه نامه و 6 بخش منتشر شده است.}

^{"ویژه نامه اول همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع) حامی پیامبر اعظم(ص)"، "ویژه نامه چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی" و "ویژه نامه بیست و هشتمین سالگرد تأسیس مجمع جهانی اهل بیت(ع)" از جمله بخش های این شماره هستند.} 

^{گفتگوهای اعضای شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) به مناسبت بیست و هشتمین سالگرد تأسیس مجمع با رسانه های مختلف که در ویژه نامه بیست و هشتمین سالگرد تأسیس مجمع منتشر شده است نکات جالبی درباره وظایف و ستاوردهای بزرگ این سازمان جهانی را در بر دارد.}

^{همچنین مصاحبه با ححت الاسلام والمسلمین نواب دبیر شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) چالشی و خواندنی است. آقای عباس حیدر هم گزارش کوتاهی درباره فعالیت های کمیته امداد و اغاثه مجمع جهانی اهل بیت(ع) داده است که در همین صفحات قابل دسترسی است.}

^{از مهم ترین بخش های دیگر این مجله، "گزارش خدمات متنوع مجمع جهانی اهل بیت(ع) به زائران اربعین 1440"، "گزارش مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع) در سی و هفتمین جشنواره فیلم فجر" و "بیانیه های مجمع در واکنش به حوادث مختلف جهان اسلام" می باشد.} 

^{ادامه در لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%AE

http://abwa-cd.com/fa/News/View/18308/%D9

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در پی جنایت جدید رژیم حاکم بر عربستان سعودی در اعدام 33 نفر از شیعیان بی گناه این کشور، مراسم گرامیداشت با شکوهی برای این شهداء در جوار بارگاه حضرت فاطمه معصومه(س) در شهر قم برگزار شد.}

^{در این مراسم که شامگاه چهارشنبه 11 اردیبهشت 1398 در مسجد اعظم برپا گردید، علمای اعلام، نمایندگان بیوت مراجع عظام تقلید، طلاب ایرانی و غیر ایرانی، خانواده های معظم شهداء و اقشار مختلف مردم شهیدپرور با محکوم کردن جنایات شجره ملعونه بنی سعود، موجب تسلی خاطر بازماندگان شهدای مظلوم اعدام های اخیر شدند.}

^{* حضور علمای اعلام}

^{حضرت آیت الله العظمی علوی گرگانی» از مراجع عظام تقلید و حجت الاسلام و المسلمین حسین ملکا» رئیس دفتر مقام معظم رهبری در قم، حجت الاسلام و المسلمین سعیدی» تولیت حرم مطهر فاطمه معصومه(س)، شهرستانی» رئیس دفتر آیت الله العظمی سیستانی در قم، نماینده دفتر آیت الله العظمی مکارم شیرازی، نماینده دفتر آیت الله العظمی نوری همدانی، نماینده دفتر آیت الله العظمی سید محمدسعید حکیم و نماینده دفتر آیت الله العظمی محقق کابلی، نمایندگان مرجعیت در این گرامی داشت بودند.}

^{همچنین حضرات آیات و حجج الاسلام محمد یزدی» رئیس جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، محمدحسن اختری» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)، عیسی قاسم» عالِم بزرگ بحرینی، حسین المعتوق» برجسته کویتی، محمدی عراقی»، درّی نجف آبادی» و نواب» اعضای شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع)، امینی»، سلیمانی»، علیمرادی» و کعبی» نمایندگان مجلس خبرگان رهبری، علوی بروجردی»، نجم الدین طبسی» یوسفی غروی» و کاردان» از اساتید عالی حوزه علمیه قم، الخزرجی» رئیس مرکز اسلامی برزیل، ملک دار» معاون حوزه های علمیه، مدنی بجستانی» رییس جامعة اهراء(س)، عبدالمجید البقشی» از علمای حجاز و رییس جامعة آل البیت(ع) العالمیة و عبدالله الدقاق» از استادان بحرینی حوزه علمیه قم در این مراسم حضور داشتند.}

^{آیت الله دری نجف آبادی» نایب رییس شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) و عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، سخنران اصلی این مراسم بود که به ابعاد مختلف جنایت اخیر رژیم سعودی در اعدام جمعی از شیعیان عربستان پرداخت و حجت الاسلام و المسلمین زکی السادة» از ون عربستانی، برخی از جنایت های رژیم سعودی در حق شیعیان عربستان را بازگو کرد.}

^{لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%

گروه بین‌الملل ــ دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) که در غرفه انتشارات این مرکز را در نمایشگاه کتاب تهران حضور داشت،‌ از ترجمه دو هزار اثر علمی مجمع به ۶۰ زبان خبر داد و افزود: شاید بتوان گفت کتاب پیشوایان هدایت» از پرفروش‌ترین آثار این نشر در نمایشگاه بوده است.

حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع)، در گفت‌وگو با 

ایکنا؛ با اشاره به اینکه این مرکز غیر دولتی که در حدود 29 سال پیش به امر مقام معظم رهبری (دام ظله) تأسیس شده، افزود: عمده فعالیت‌های این مرکز به فعالیت برای پیروان شیعیان اهل بیت(ع) در خارج از کشور مربوط می‌شود. 

جعفری فراهانی از انتشار دو هزار عنوان کتاب و ترجمه و توزیع آنها به ۶۰ زبان طی ۲۷ سال گذشته در کشورهای مختلف یاد و بیان کرد: در راستای آشنایی بیشتر مردم مسلمان در کشورهای دیگر نیز اقدام به برگزاری نمایشگاه کتاب و برنامه‌های مختلف فرهنگی در مساجد و حسینیه‌های خارج از کشور می‌کنیم.

وی از تهیه کتاب‌هایی در قالب مجموعه آفتاب گردان» خبر داد و گفت: این مجموعه شامل ۴۸ عنوان کتاب برای کودکان و در قالب مصور است که با موضوع یاران پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) به چاپ رسیده است.

جعفری فراهانی از ترجمه آثار مربوط به کودکان به زبان‌های آلمانی،‌ اردو و ترکی خبر داد و افزود: بخشی از این آثار در کشورهای مقصد چاپ و توزیع می‌شوند.

وی در ادامه این مطلب درباره آثار پرفروش این انتشارات اظهار کرد: مجموعه پیشوایان هدایت» که شامل شرح حال و زندگی ۱۴ معصوم(ع) است و در قالب ۱۴ اثر مجزا و متحد به چاپ رسیده،‌ در این حوزه جای می‌گیرد که به زبان‌های ترکی،‌ انگلیسی،‌ عربی و اردو ترجمه شده است.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: امسال به دلیل مشکلات مالی نتوانستیم کتاب‌های بسیاری را به چاپ برسانیم، ولی فایل دیجیتالی اکثر این آثار روی صفحه الکترونیکی سایت پورتال مجمع جهانی اهل بیت(ع) به آدرس 

http://www.ahl-ul-bayt.org/fa/  قرار دارد و علاقه‌مندان می‌توانند از آنها استفاده کنند.

لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%

http://www.andishvaran.ir/fa/Default.html

^{به گزارش} 

خبرگزاری تسنیم از همدان، چهار روز پیش بود که خبر به قتل رسیدن طلبه جوان همدانی در رسانه‌ها منتشر شد؛ خبری که به فاصله اندکی در صدر اخبار رسانه‌ها و شبکه‌های اجتماعی و فضای مجازی قرار گرفت.

^{"مصطفی قاسمی" طلبه فاضل و ساده‌ای در مدرسه علمیه آیت‌اللّه ملاعلی معصومی که ماجرای جالب و البته تأثر برانگیز قتلش خبر داغ رسانه‌ها شد. قاتل فرار کرد و کمتر از 24 به دام افتاد، اما جان سالم به در نبرد و انگیزه او از قتل جوان همدانی در هاله‌ای از ابهام باقی ماند.}

^{لینک اصلی}

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/02/10

^{به گزارش خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا ـ به همت نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه قم و انجمن بین المللی عدالت ملل، نشست "بررسی اقدامات ظالمانه اخیر رژیم جنایتکار آل سعود" با سخنرانی ابو منتظر الحجازی» از کشور عربستان، در قم برگزار می شود.}

^{این نشست روز یک شنبه 15 اردیبهشت بعد از نماز عصر در مسجد الغدیر دانشگاه قم برگزار خواهد شد.}

گروه بین‌الملل ــ دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) که در غرفه انتشارات این مرکز را در نمایشگاه کتاب تهران حضور داشت،‌ از ترجمه دو هزار اثر علمی مجمع به ۶۰ زبان خبر داد و افزود: شاید بتوان گفت کتاب پیشوایان هدایت» از پرفروش‌ترین آثار این نشر در نمایشگاه بوده است.

حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع)، در گفت‌وگو با 

ایکنا؛ با اشاره به اینکه این مرکز غیر دولتی که در حدود 29 سال پیش به امر مقام معظم رهبری (دام ظله) تأسیس شده، افزود: عمده فعالیت‌های این مرکز به فعالیت برای پیروان شیعیان اهل بیت(ع) در خارج از کشور مربوط می‌شود. 

جعفری فراهانی از انتشار دو هزار عنوان کتاب و ترجمه و توزیع آنها به ۶۰ زبان طی ۲۷ سال گذشته در کشورهای مختلف یاد و بیان کرد: در راستای آشنایی بیشتر مردم مسلمان در کشورهای دیگر نیز اقدام به برگزاری نمایشگاه کتاب و برنامه‌های مختلف فرهنگی در مساجد و حسینیه‌های خارج از کشور می‌کنیم.

وی از تهیه کتاب‌هایی در قالب مجموعه آفتاب گردان» خبر داد و گفت: این مجموعه شامل ۴۸ عنوان کتاب برای کودکان و در قالب مصور است که با موضوع یاران پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) به چاپ رسیده است.

جعفری فراهانی از ترجمه آثار مربوط به کودکان به زبان‌های آلمانی،‌ اردو و ترکی خبر داد و افزود: بخشی از این آثار در کشورهای مقصد چاپ و توزیع می‌شوند.

وی در ادامه این مطلب درباره آثار پرفروش این انتشارات اظهار کرد: مجموعه پیشوایان هدایت» که شامل شرح حال و زندگی ۱۴ معصوم(ع) است و در قالب ۱۴ اثر مجزا و متحد به چاپ رسیده،‌ در این حوزه جای می‌گیرد که به زبان‌های ترکی،‌ انگلیسی،‌ عربی و اردو ترجمه شده است.

دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: امسال به دلیل مشکلات مالی نتوانستیم کتاب‌های بسیاری را به چاپ برسانیم، ولی فایل دیجیتالی اکثر این آثار روی صفحه الکترونیکی سایت پورتال مجمع جهانی اهل بیت(ع) به آدرس 

http://www.ahl-ul-bayt.org/fa/  قرار دارد و علاقه‌مندان می‌توانند از آنها استفاده کنند.

لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%

http://www.andishvaran.ir/fa/Default.html

http://www.icro.ir/index.aspx?fkeyid=&siteid=261&pageid

^{به گزارش} 

خبرگزاری شبستان به نقل از المصریون، درحالی که اندونزی یک کشور عربی نیست و زبان عربی نخستین زبان این کشور نیست، اما از نظر تعداد مسلمان و مساجد نسبت به سایر کشورها بیشترین است. به همین دلیل عنوان بزرگترین کشور اسلامی از نظر جمعیت را داراست.

^{در اندونزی 242 میلیون نفر زندگی می کنند که از این تعداد 209 میلیون نفر آنها مسلمان هستند، یعنی 90 درصد از جمعیت این کشور را مسلمانان تشکیل می دهند، این کشور همچنین با 800 هزار باب مسجد توانسته است تا در میان کشورهای اسلامی رتبه اول را کسب کند.}

^{پس از اندونزی، هند با 176 میلیون مسلمان و 300 هزار مسجد رتبه دوم را به خود اختصاص داده است.}

^{پاکستان سومین رتبه را با 185 میلیون مسلمان و 120 هزار مسجد به دست آورده است.}

^{در بنگلادش نیز تعداد مسلمانان 134 میلیون نفر تخمین زده شده است که 250 هزار باب مسجد در این کشور ساخته است.}

^{اما جمعیت مسلمانان مصر به 77 میلیون نفر می رسد و تعداد مساجد این کشور 108 هزار باب است.}

^{در ترکیه نیز تعداد مسلمانان این کشور 71 میلیون و تعداد مساجد آن 82 هزار باب مسجد برآورد شده است.}

^{جمعیت مسلمانان در عربستان نیز به 30 میلیون نفر و تعداد مساجد آن به 94 هزار باب می رسد.}

^{در مراکش نیز 32 میلیون مسلمان ست دارند، اما در این کشور 41 هزار مسجد احداث شده است.}

^{به گزارش خبرگزاری اهل‌بیت(ع) ـ ابنا ـ در دومین روز از ماه مبارک رمضان 1440، رهبر معظم انقلاب اسلامی در دیدار حدود دو هزار نفر از طلاب سراسر کشور، فضلا، اساتید و مدیران حوزه های علمیه، وظیفه حوزه ها و علمای دین را بیان معارف اسلام و تلاش برای تحقق آنها در جامعه خواندند و تأکید کردند: علما در مقام ورثه انبیا باید برای عملی شدن توحید و اقامه قسط، مجاهدت کنند.}

^{حضرت آیت الله العظمی ای در این دیدار با اشاره به نیاز امروز انسانها به معارف برجسته دینی و همچنین اقبال دنیای اسلام و حتی جوامع خارج از دنیای اسلام به این معارف، وظیفه حوزه های علمیه را نسبت به گذشته سنگین تر دانستند و گفتند: در داخل کشور توجهی که امروز نسبت به مسائل دینی و ت وجود دارد، با گذشته و قبل از انقلاب اسلامی، قابل مقایسه نیست.}

^{ایشان افزودند: این تصور که مردم در نقاط مختلف دنیا نسبت به معارف دینی رویگردان شده اند، تصور غلطی است بلکه اقبال به این معارف بیشتر شده است.}

^{حضرت آیت الله العظمی ای تشییع بسیار با شکوه طلبه همدانی را که مظلومانه به شهادت رسید، نمونه ای عینی از احترام و اقبال مردم به دین و ت برشمردند و خاطرنشان کردند: نمونه‌هایی همچون این تشییع و یا حضور گسترده مردم بویژه جوانان در نمازهای جماعت و نشستن در جلسات و پای منابر، جزو واقعیات ایران اسلامی و نشان دهنده تدین مردم و اعتماد آنها به ت است و برخی تبلیغات و سیاه نمایی ها درباره ایمان و دینداری مردم و یا رویگردانی آنها از ت، خلاف واقع و بدون تحقیق و معیار علمی است.}

^{ایشان حوزه های علمیه را مرکز آموزش اسلام و تعمیق آن در جامعه دانستند و گفتند: شناساندن معارف دینی به مردم بخشی از وظایف حوزه های علمیه است و بخش دیگر این وظیفه، محقق کردن معارف دینی در متن زندگی مردم است.}

^{رهبر انقلاب اسلامی با استناد به آیات متعدد قرآن مجید درباره مجاهده و مقاتله انبیاء الهی تأکید کردند: وظیفه پیامبر فقط بیان معارف اسلام نیست، به همین علت نبی مکرم اسلام برای عملی شدن توحید و اقامه قسط، مجاهدت و مبارزه می کند تا اسلام در معنای جامع و کامل آن محقق شود.}

^{ایشان خاطرنشان کردند: علما نیز به عنوان ورثه انبیا موظفند برای تحقق اسلام در محیط زندگی مردم تلاش کنند که اوج این تلاش را امام رضوان‌الله‌تعالی‌علیه در مقام یک حکیم واقعی انجام داد.}

^{ادامه در لینک اصلی} 

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=42475

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8%

http://farsi.khamenei.ir/photo-album?id=42469

اشاره:

^{دهمین روز از ماه مبارک رمضان در تقویم هجری سالروز رحلت حضرت خدیجه (س) است، نخستین بانویی که به اسلام ایمان آورد و همراه و یار پیامبر (ص) در همه سختی ها و مشکلات گسترش دین خاتم بود و به تعبیر رسول اکرم (ص) جزء چهار زن برتر عالم است. به مناسبت فرا رسیدن این روز با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) و کارشناس مذاهب اسلامی درباره برخی از ابعاد زندگانی ایشان به گفتگو پرداخته ایم که مشروح آن از نظرتان می گذرد:}

^{*وجود چه ویژگی ها و خصایصی حضرت خدیجه (س) را شایسته همسری پیامبر خاتم (ص) کرد؟ آیا ایشان در کسب این صفات و ویژگی ها نقش داشتند؟
درباره شخصیت حضرت خدیجه (س) و نقشی که ایشان در کنار پیامبر (ص) به عنوان بانویی نمونه نشان دادند و چگونگی همراهی با پیامبر (ص) به ویژه در گسترش اسلام، مباحث مهم و سازنده ای وجود دارد.
بنابر آنچه نقل شده نهاد خانواده در ان زمان دچار آسیب های مختلف بود و چنانچه اکثر مورخان ذکر کرده اند در حوزه فرهنگی و جامعه شناختی جامعه جاهلی قبل از اسلام آلوده به انحرافات مختلف از جمله نگاه بدبینانه به زن بود تا جایی که اگر فردی دارای فرزند دختر می شد رو تُرش کرده و با نگاه بد نسبت به ن و ننگ دانستن داشتن فرزند دختر، او را زنده به گور می کرد! حتی نقل شده که در مواردی پس از ظهور اسلام افراد نزد پیامبر (ص) آمده و از قتل دختران خود اظهار پشیمانی و توبه کرده و پیامبر (ص) برایشان طلب آمرزش می کردند.
در چنین وضعیتی از نظر آسیب دیدگی و آلودگی جامعه مکه به انحرافات، حضرت خدیجه (س) را داریم که الگوهای رفتاری مورد تایید خداوند را در خود نهادینه کرده بودند و همسو با آن پیامبر (ص) را برای همسری خود برگزیدند تا نقشی مثبت و موثر را در کنار آن حضرت (ص) در جامعه ایفا کنند. از این رو بود که در پی ازدواج پیامبر (ص) با ایشان برکات بسیار در تاریخ اسلام رخ داده و تا قیامت هم دامنه این برکات گسترانیده شده است. اینها به دلیل آن بود که حضرت خدیجه (س) در محیط آلوده مکه توانستند صفاتی همچون عقلانیت، انسان دوستی و کمال دوستی را در خود نهادینه و بارور کرده و به گناهان آلوده نشوند.}

^{*چرا از ایشان به عنوان حامی مالی اسلام نوپا یاد می شود و حمایت های مالی ایشان را در گسترش و تثبیت نهال اسلام موثر می دانند؟
اگرچه تعداد انسان های برخورداری که از ثروت خود در راه منفعت عمومی استفاده کنند، کم است و معدود اما این خصوصیت در زندگانی حضرت خدیجه (س) وجود داشته است، ایشان با عقلانیت و فهم عمیق از جامعه توانست ثروتی را از راه صحیح به دست آورده و افزایش دهد و از آن برای خدمت به عموم مردم استفاده کند.
ایشان در سفری تجاری به پیشنهاد حضرت ابوطالب کاروان خود را به پیامبر (ص) که به امان تداری مشهور بود سپرد و جالب آنکه این سفر برکات بسیاری را به همراه داشت.}

^{*با توجه به اختلاف سنی و فاصله مالی حضرت خدیجه (س) با پیامبر اکرم (ص)، چه معیارهایی در ازدواج آنها از سوی حضرت حضرت خدیجه (س) لحاظ شد؟
در بحث ازدواج با پیامبر (ص) از جهات مختلف اخلاقی می توان گفت اوج محبت و عاطفه انسانی مطرح است که در پرتوی آن فرزندی همچون حضرت فاطمه (س) یگانه بانوی عالم بشریت به دنیا می آیند.
به عبارت بهتر حضرت خدیجه (س) با مدیریت صحیح در زندگی خود و علی رغم همه مشکلات، مذمت ها و سرزنش ها برای ازدواج با پیامبر (ص) و با وجود ثروتی که داشتند، کرامت و انسانیت نشان داده و همه این حرف ها را بی ارزش دانسته و به عقلانیت و شخصیت پیامبر (ص) احترام گذاشتند و به آینده درخشان ایشان اعتماد کردند، از این رو، همه ثروت و زندگی خویش را در راه پیامبر (ص) و حقانیت راه و هدفشان هزینه کردند.
در پرتوی این ازدواج با آن معیارهای خدایی است که حضرت زهرا (س) متولد می شوند که نسل ایشان تا قیامت از طریق اهل بیت (ع) ادامه دارد و بر جهان اثر می گذارد.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://tabyin.ir/node/88030

http://

www.monazereh.ir

/vb-3812.htm

اشاره:

سال دهم بعثت را از آن جهت عام‌الحزن» نامیده‌اند که در گیر و دار فشارهای مشرکان مکه بر پیامبر(ص) و مؤمنان به پیام الهی او، دو حامی عزیز رسول خدا، رحلت کردند؛ خدیجه(س) همسر ایشان و ابوطالب(ع) عموی پیامبر و بزرگ بنی‌هاشم که درگذشت او به روایت شیخ مفید در هفتم ماه رمضان واقع شده است. ابوطالب، مؤمن قریش و محافظ پیامبر در مقابل توطئه‌های مشرکان بود که پس از رحلت پدرش عبدالمطلب، متولی اداره امور بیت‌الله شد و در فقدان پدر و مادر حضرت محمد(ص)، به ‌همراه همسر خود فاطمه بنت ‌اسد، فرزند عبدالله را عزیزتر از جانش داشتند.

در گفت‌وگو با حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر گروه مطالعات بنیادی و دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) از ابعاد مختلف این شخصیت والا گفتیم و شنیدیم که بخشی از آن را در زیر می‌خوانید. وی همچنین دبیر شورای علمی همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص)» نیز هست که قرار است اسفند 1398 برگزار شود.

ابوطالب در گسترش اسلام نقش زیادی داشت

حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی با اشاره به نقش اثرگذار ابوطالب(ع) بر زندگی پیامبر(ص) و رسالت او می‌گوید: وقتی به سرگذشت و تاریخ زندگی پیامبر(ص) نگاهی می‌اندازیم و عوامل رشد و گسترش اسلام را بررسی می‌کنیم در می‌یابیم عوامل زیادی در این راه دخیل بوده‌اند که از مهم‌ترین آن‌ها عوامل انسانی است. حضرت ابوطالب(ع) به‌ عنوان عموی پیامبر(ص) که از قبیله قریش و بنی‌هاشم است، 42 سال با پیامبر(ص) زندگی و نقش‌های فراوانی ایفا کرده است؛ به حدی که اگر چنین شخصیتی وجود نداشت حتماً گسترش اسلام آن‌گونه که رخ داد، صورت نمی‌گرفت.

او اضافه می‌کند: شخصیت حضرت ابوطالب(ع) که خداپرست و دارای آیین حنیف بود، در زندگی پیامبر(ص) اثر زیادی داشت. در تاریخ اسلام، بین آثار محدثان، مورخان و علمای دین آمده است که آبای پیامبر(ص) همه موحد بودند و به اتفاق، تمام علمای شیعه نیز به آن معتقد هستند. در بررسی‌ها مشخص می‌شود همه از جهت نسب و شجره به حضرت ابراهیم و اسماعیل علیهماالسلام می‌رسند؛ بنابراین جناب ابوطالب شخصیتی موحد و خداپرست بود که در حفظ اسلام تأثیر زیادی داشت. وقتی پیامبر اکرم(ص) در سن 40 سالگی از سوی خداوند، اسلام را معرفی کرد، از جمله افرادی که در بین بنی هاشم او را حمایت کردند حضرت ابوطالب(ع) بود.

ابوطالب حافظ هسته مرکزی اسلام بود

دبیر شورای علمی همایش حضرت ابوطالب(ع) درباره کودکی ایشان می‌گوید: ما می‌دانیم که جناب عبدالله پیش از تولد پیامبر(ص) درگذشت؛ ایشان در 6 سالگی نیز مادرش را از دست داد و تا هشت سالگی سرپرستی او با جدش عبدالمطلب بود. عبدالمطلب پیش از مرگ به دلیل لیاقت و شایستگی ابوطالب، وصیت کرد که سرپرستی کودک یتیم با او باشد؛ او هم در این راه با وجود تمام مشکلات، هیچ کوتاهی نکرد. هنگامی که پیامبر اسلام(ص) به 27 سالگی رسید و باید تشکیل خانواده می‌داد، ابوطالب کمک کرد تا با بانوی صالح و شایسته‌ای به نام خدیجه بنت خویلد(س) که از ن پاکدامن قریش بود و امکانات و ثروت بسیار در اختیار داشت، ازدواج کند. این تصمیم نشان از آینده‌نگری و دوراندیشی ابوطالب(ع) درباره پیامبر(ص) و انجام مأموریت او دارد.

جعفری فراهانی یادآور می‌شود: پس از ظهور اسلام نیز ابوطالب(ع) اجازه نمی‌داد رسول خدا(ص) و مسلمانان مورد اذیت و آزار قرار بگیرند و به شکل پنهانی و مدبرانه‌ای که مشرکان با او برخورد جدی نکنند، از آن‌ها حمایت می‌کرد. ابوطالب نزدیک سه سال همراه با حدود 80 نفر دیگر از مسلمانان شرایط سخت تحریم و زندگی در شعب‌ابی‌طالب را تحمل کرد و با مدیریت او سبب شد تا اسلام حفظ شود.

دشمنی با علی(ع)، سبب بی‌ایمان خواندن ابوطالب(ع)

او با بیان شبهات مطرح شده در خصوص ایمان ابوطالب(ع) نیز می‌گوید: شیعیان و پیروان اهل بیت(ع) بنا بر اجماع علما از دوره شیخ کلینی، شیخ صدوق و شیخ مفید به بعد در تمام کتاب‌ها، نوشته‌ها و احادیث نقل کرده‌اند که ابوطالب مسلمان بوده و حتی ایمان او نقش بسیار مهمی در حفظ اسلام داشته است؛ اما در مقابل اعتقاد به ایمان ابوطالب، عده‌ای از اهل ‌سنت و فرقه‌های مخالف شیعه و اهل بیت(ع) مانند خوارج، اشاعره، سلفیه و وهابیت جبهه‌گیری کرده و ایشان را با عنوان کافر یا غیر مسلمان متهم کرده‌اند.

از علت‌های اصلی غیر مؤمن نامیدن او، دشمنی و کینه‌ای است که نسبت به امام علی(ع) داشته و دارند. جایگاه و شخصیت علی(ع) موجب دشمنی‌های زیادی از سوی مخالفان و از جمله بنی‌امیه شد. می‌دانیم که پس از انحراف در سقیفه بنی‌ساعده، بیش از 100 سال تاریخ و حاکمیت اسلام دست طایفه خبیث بنی‌امیه بود. پس از کشته شدن خلیفه سوم، معاویه در شام قدرت گرفت و با دشمنی‌ها و لجاجت‌هایی که کرد سبب اختلاف و دودستگی بین مسلمانان شد؛ در طول این مدت با شکل‌های مختلف و با مقاصد شوم دشمنی خود را با امام علی(ع) و آبا و اجداد ایشان نشان داد که از آن جمله تبلیغ کفر و ایمان نداشتن ابوطالب(ع) بود.

ایمان ابوطالب(ع) همچون ایمان اصحاب کهف

دبیر گروه مطالعات بنیادی مجمع جهانی اهل بیت(ع) در ادامه درباره علت‌های کتمان ایمان ایشان توضیح می‌دهد: کتمان ایمان یا تقیه یکی از اعتقادات مذهب حقه شیعه است. چنان که نقل شده است اگر مسلمانی بین جمعیت کفار قرار گرفت و احساس کرد کفار هر که نشانی از مسلمانی دارد از بین می‌برند یا آزار می‌دهند، آن مؤمن باید تقیه کرده و ایمان خود را کتمان کند. حضرت ابوطالب(ع) نیز در شرایط خاصی قرار گرفته بود؛ در محیط شرک‌آلود و جاهلی مکه تعداد اندکی که آیین حنیف داشتند، توان ابراز وجود نداشتند. پس از ظهور اسلام هم اگر ابوطالب از پیامبر(ص) صریحاً حمایت می‌کرد نمی‌توانست بین کفار و سران مکه، پیامبر(ص) و مسلمانان را حفظ کند. به همین دلیل او مأمور به کتمان ایمان بود تا بتواند در جلسات کفار شرکت کرده و برای به نتیجه نرسیدن نقشه‌های آن‌ها تلاش کند. امام صادق(ع) در روایتی فرموده‌اند: همانا مَثَل ابوطالب، مانند اصحاب کهف است که ایمان خود را پنهان کردند و شرک را آشکار ساختند؛ از این رو، خداوند، دو بار به آنان اجر داده است».

 لینک اصلی

http://qudsonline.ir/news/656122/%D8%AD

اشاره:

^{دهمین روز از ماه مبارک رمضان در تقویم هجری سالروز رحلت حضرت خدیجه (س) است، نخستین بانویی که به اسلام ایمان آورد و همراه و یار پیامبر (ص) در همه سختی ها و مشکلات گسترش دین خاتم بود و به تعبیر رسول اکرم (ص) جزء چهار زن برتر عالم است. به مناسبت فرا رسیدن این روز با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت (ع) و کارشناس مذاهب اسلامی درباره برخی از ابعاد زندگانی ایشان به گفتگو پرداخته ایم که مشروح آن از نظرتان می گذرد:}

^{*وجود چه ویژگی ها و خصایصی حضرت خدیجه (س) را شایسته همسری پیامبر خاتم (ص) کرد؟ آیا ایشان در کسب این صفات و ویژگی ها نقش داشتند؟
درباره شخصیت حضرت خدیجه (س) و نقشی که ایشان در کنار پیامبر (ص) به عنوان بانویی نمونه نشان دادند و چگونگی همراهی با پیامبر (ص) به ویژه در گسترش اسلام، مباحث مهم و سازنده ای وجود دارد.
بنابر آنچه نقل شده نهاد خانواده در ان زمان دچار آسیب های مختلف بود و چنانچه اکثر مورخان ذکر کرده اند در حوزه فرهنگی و جامعه شناختی جامعه جاهلی قبل از اسلام آلوده به انحرافات مختلف از جمله نگاه بدبینانه به زن بود تا جایی که اگر فردی دارای فرزند دختر می شد رو تُرش کرده و با نگاه بد نسبت به ن و ننگ دانستن داشتن فرزند دختر، او را زنده به گور می کرد! حتی نقل شده که در مواردی پس از ظهور اسلام افراد نزد پیامبر (ص) آمده و از قتل دختران خود اظهار پشیمانی و توبه کرده و پیامبر (ص) برایشان طلب آمرزش می کردند.
در چنین وضعیتی از نظر آسیب دیدگی و آلودگی جامعه مکه به انحرافات، حضرت خدیجه (س) را داریم که الگوهای رفتاری مورد تایید خداوند را در خود نهادینه کرده بودند و همسو با آن پیامبر (ص) را برای همسری خود برگزیدند تا نقشی مثبت و موثر را در کنار آن حضرت (ص) در جامعه ایفا کنند. از این رو بود که در پی ازدواج پیامبر (ص) با ایشان برکات بسیار در تاریخ اسلام رخ داده و تا قیامت هم دامنه این برکات گسترانیده شده است. اینها به دلیل آن بود که حضرت خدیجه (س) در محیط آلوده مکه توانستند صفاتی همچون عقلانیت، انسان دوستی و کمال دوستی را در خود نهادینه و بارور کرده و به گناهان آلوده نشوند.}

^{*چرا از ایشان به عنوان حامی مالی اسلام نوپا یاد می شود و حمایت های مالی ایشان را در گسترش و تثبیت نهال اسلام موثر می دانند؟
اگرچه تعداد انسان های برخورداری که از ثروت خود در راه منفعت عمومی استفاده کنند، کم است و معدود اما این خصوصیت در زندگانی حضرت خدیجه (س) وجود داشته است، ایشان با عقلانیت و فهم عمیق از جامعه توانست ثروتی را از راه صحیح به دست آورده و افزایش دهد و از آن برای خدمت به عموم مردم استفاده کند.
ایشان در سفری تجاری به پیشنهاد حضرت ابوطالب کاروان خود را به پیامبر (ص) که به امان تداری مشهور بود سپرد و جالب آنکه این سفر برکات بسیاری را به همراه داشت.}

^{*با توجه به اختلاف سنی و فاصله مالی حضرت خدیجه (س) با پیامبر اکرم (ص)، چه معیارهایی در ازدواج آنها از سوی حضرت حضرت خدیجه (س) لحاظ شد؟
در بحث ازدواج با پیامبر (ص) از جهات مختلف اخلاقی می توان گفت اوج محبت و عاطفه انسانی مطرح است که در پرتوی آن فرزندی همچون حضرت فاطمه (س) یگانه بانوی عالم بشریت به دنیا می آیند.
به عبارت بهتر حضرت خدیجه (س) با مدیریت صحیح در زندگی خود و علی رغم همه مشکلات، مذمت ها و سرزنش ها برای ازدواج با پیامبر (ص) و با وجود ثروتی که داشتند، کرامت و انسانیت نشان داده و همه این حرف ها را بی ارزش دانسته و به عقلانیت و شخصیت پیامبر (ص) احترام گذاشتند و به آینده درخشان ایشان اعتماد کردند، از این رو، همه ثروت و زندگی خویش را در راه پیامبر (ص) و حقانیت راه و هدفشان هزینه کردند.
در پرتوی این ازدواج با آن معیارهای خدایی است که حضرت زهرا (س) متولد می شوند که نسل ایشان تا قیامت از طریق اهل بیت (ع) ادامه دارد و بر جهان اثر می گذارد.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://tabyin.ir/node/88030

http://

www.monazereh.ir

/vb-3812.htm

https://vareth.ir/news/35567

^{اشاره: تاریخ زندگانی اهل‌بیت(ع) پر از عبرت‌ها و پندهای جاودان برای امت اسلام است تا حدی که با شناسایی نقاط ضعف و قوت گزاره‌های آن می‌توان در بهبود شرایط اجتماعی و ی فعلی جامعه مبادرت کرد. اما آنگاه که تاریخ مورد تحریف قرار گرفت و برداشت‌های ی و جناحی جایگزین برداشت‌های راهگشای معرفتی قرار گرفت ممکن است مسیر ارزشی یک ملت را به سوی پرتگاه‌های عمیق تغییر دهد و جامعه را با دست‌اندازهای جبران‌ناپذیر هویتی مواجه کند. تاریخ زندگانی امام حسن مجتبی(ع) به ویژه در ماجرای انعقاد عهدنامه با معاویه دارای ابعادی است که به دلیل ویژگی خاص آن،‌ به راحتی تحریف‌پذیر است به گونه‌ای که حتی در دوران امامت آن حضرت همواره پر چالش‌ترین و پر تنش‌ترین مسائل بین مسلمانان شناخته می‌شد. این توافقنامه بعد از جنگی صورت گرفت که بر اثر زیاده‌خواهی معاویه و خودداری او از بیعت با امام حسن(ع) به عنوان خلیفه مسلمانان روی داد. عمده علت پذیرش صلح از سوی آن حضرت را نه تمایل خود آن حضرت بلکه سستی مردم عراق در جنگ و توطئه معاویه در تطمیع سران سپاه دانسته‌اند. متأسفانه به دلیل عدم وجود بینش جامع و بصیرت لازم، عموم مردم امام حسن مجتبی(ع) را متهم به سازش با دشمن کردند، سازشی که همراه با ترس از هیاهوی دشمنان اسلام است. در این موضوع با حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی» دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) به گفت‌وگو نشستیم. در این نشست ضمن بررسی اجمالی ابعاد ی امام حسن مجتبی(ع) به موضوع تعهدنامه امام حسن مجتبی(ع) با معاویه پرداخته شد. مشروح این گفت‌وگو را در ادامه می‌خوانید.}

^{* معمولاً تصوری که از امام حسن مجتبی(ع)‌ در اذهان است،‌ ناظر بر شخصیتی اخلاقی است که مدام به فقرا کمک می‌کردند؛ قصد داشتیم درباره حضور ی حضرت برایمان صحبت کنید.}

^{هر یک از ائمه(ع) چه در بُعد اجتماعی و چه در بعد معرفتی دارای جایگاه‌های رفیعی هستند که هیچ بشری یارای رسیدن به فضایل آن‌ها را ندارد. اگر از بعد اجتماعی امام حسن(ع) سخن می‌گوییم، در واقع از فردی سخن به میان می‌آوریم که در بالاترین حد رفتار و اخلاق و در واقع معلم کامل اخلاقند. اگر از لحاظ معرفتی بنگیریم، ایشان معلم عالی‌ترین معارف هستی‌اند. ضمن آنکه جایگاه ایشان از لحاظ نسبی بسیار رفیع است؛ در واقع امام حسن مجتبی (ع) جزو شجره نبوت هستند.}

^{معمولاً تصور عموم بر آن است که اهل‌بیت(ع) فعالیت‌های علمی داشتند و یا کرسی‌های معرفتی برگزار می‌کردند در حالی که این بزرگواران حضور فعال ی داشتند. امام حسن(ع) پس از ماجرای غصب خلافت امیرالمؤمنین(ع) در همان سن کودکی همراه حضرت زهرا(س) درِ خانه اصحاب می‌رفتند و آن‌ها را دعوت به پیروی از امامت امام(ع) می‌کردند. در زمان خلیفه سوم اهل سنت یعنی عثمان بن عفان شورشی علیه او شد. در این هنگام امام حسن(ع) از جانب امیرالمؤمنین(ع)‌ مأمور به حفظ خانه عثمان شد و در زمانی که خانه در محاصره شورشیان بود، به آن‌ها آذوقه‌رسانی می‌کرد.}

^{در جنگ جمل حضوری جدی داشت. طی این ماجرا وقتی امیرالمؤمنین(ع) متوجه حضور فتنه‌گران جمل در شهر بصره شد، به سوی آنان لشکرکشی کرد. در این مکان نامه‌ای به مردم کوفه درباره مبارزه با پیمان‌شکنان نوشت و توسط امام حسن(ع) و عده‌ای صحابه ارسال کرد. امام مجتبی(ع) پس از ورود به کوفه شروع به سخنرانی کرد و آن‌ها را دعوت به اطاعت از امیرالمؤمنین(ع) کرد. ابن ابی الحدید در این باره گزارشی می‌دهد. او از ابو مخنف روایت می‌کند که وی از جابر بن یزید از تمیم بن حذیم ناجی نقل کرده که می‌گفت: حسن بن علی و عمار بن یاسر به نزد ما آمدند تا مردم را برای سوق دادن به سوی لشکر امیرالمؤمنین(ع) بسیج کنند؛ چون متن نامه حضرت را برای مردم قرائت کردند، حسن بن علی(ع) برای مردم سخنرانی کرد. در این هنگام، چشمان مردم به سوی او دوخته شد و همگی درباره اش دعا کرده و می گفتند: اللّهم سَدِّد مَنطِقَ ابنِ بِنتِ نَبِیِّنا؛ خدایا زبان پسر دختر پیغمبرمان را در گفتار محکم و گویا کن». فرزند علی(ع) دست خود را بر ستونی قرار داد (زیرا بیمار بود). سپس با مردم چنین گفت: سپاس خدای توانا و جبار  و یکتای قهار  و بزرگ و والا را سزا است که در پیشگاه او یکسان است کسی از شما که آهسته سخن گوید یا آشکارا، و کسی که به شب پنهانی جوید و کسی که در روز رهرو باشد؛ شما به خوبی می‌دانید که علی همان کسی است که به تنهایی با رسول خدا (ص) نماز خواند و روزی که او را تصدیق کرد، 10 ساله بود  و همواره ملازم رسول خدا(ص) بود  و تلاش و کوشش او در راه جلب رضایت خدا و پیروزی رسول خدا (ص) و آثار نیک او را در اسلام همه می‌دانید  و رسول خدا پیوسته از وی راضی بود تا آنگاه که دیدگان رسول خدا را به دست خود بست؛ آنگاه -به خدا سوگند- علی کسی را به سوی بیعت خود دعوت نکرد  و مردم بودند که همچون شتران تشنه که به آبشخور خود هجوم می‌برند به سوی او هجوم بردند و روی میل و رغبت با او بیعت کردند. سپس گروهی از آنان بدون جهت و بی آنکه کاری کرده باشد یا خلافی انجام داده باشد از روی حسد و کینه‌ای که با او داشتند، پیمان شکستند؛ پس ای بندگان خدا، بر شما باد به تقوای الهی و پیروی او و کوشش و پایداری و کمک خواهی از خدا و سرعت بدانچه امیر مؤمنان شما را بدان دعوت فرموده است».}

^{این تنها گوشه‌ای از فعالیت ی در جهت روشنگری و بصیرت‌بخشی به مردم بود؛ مردمی که با ت‌های مکارانه معاویه با خاندان عترت(ع) زاویه یافته بودند.}

^{* یکی از بحث‌برانگیزترین مسائل تاریخ اسلام، عهدنامه امام حسن مجتبی(ع) با معاویه است؛ در این راستا عده‌ای روشنفکر معتقدند امام(ع) صلح‌طلب بود لذا اقدام به انعقاد این معاهده کرد اما برخی معتقدند امام حسن مجتبی(ع) بر حسب محاسبات ی و معرفتی مبادرت به این کار کردند. در این باره توضیح می‌دهید؟}

^{ما باید برای ارتباط دادن یک ماجرای تاریخی با عصر حاضر جوانب مختلف آن را بسنجیم. این مسئله که گفته می‌شود امام حسن(ع) سکوت کرد و صلح‌طلب بود ولی امام حسین(ع) علیه حکومت قیام کرد مبتنی بر معرفت دینی نیست. در روایتی از امام حسن مجتبی داریم که فرمود رسول‌الله(ص) به من گفت: الْحَسَنُ‏ وَ الْحُسَیْنُ‏ إِمَامَانِ‏ قَامَا أَوْ قَعَدَا؛ حسن و حسین بزرگوار امام هستند چه قیام کنند و چه بنشینند.» ما معتقدیم ائمه(ع) حجت خدا و برترین مخلوقات هستی‌اند و بدون مشیت خداوند کاری انجام نمی‌دهند. به عنوان نمونه امام حسین(ع) فرمود رسول‌الله خطاب به من گفت:‌ فَإِنَّ اَللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ یَرَاکَ قَتِیلاً؛ خداوند می‌خواهد تو را کشته شده ببیند» لذا تمام رفتار و سکنات ایشان مورد تأسی و قابل نسخه‌برداری بود. در واقع تمام اهل‌بیت(ع) یک نور واحدند به گونه‌ای که اگر امام حسین(ع)‌ در زمان امام مجتبی(ع) بود همان رفتار را می‌کرد. منظری که رهبر معظم انقلاب اسلامی در کتاب انسان 250 ساله ارائه دادند ناظر بر همین واقعیت است. یعنی سلسله امامت مانند انسانی است که 250 سال در بین مردم با جسم جلوه‌گر شد. از این جهت بیان این نکته که امام حسن(ع) صلح‌طلب بود و امام حسین(ع) اهل قیام و مبارزه، به دلیل ضعف معرفتی نسبت به ساحت مقدس آل‌الله است. در واقع خداوند برای هر یک از این بزرگواران مأموریتی تعریف کرده بود که در همان راستا حرکت می‌کردند.}

^{اگر با اعتقاد راسخ به امامت این بزرگواران وارد بررسی تاریخی زندگانی‌شان شویم، برداشت ما به گونه‌ای خواهد بود که در دل‌مان شبهه‌ای از رفتار اهل‌بیت نخواهد ماند. امام حسن مجتبی(ع) در زمانی که با معاویه صلح کرد، مجبور به صلح بود. این مسئله نشان از کیاست امام(ع‌) داشت. معاویه با استفاده از قدرت رسانه‌ای و بهره از تطمیع و تهدید کاری کرد که اطراف امام(ع) از یاران خالی شود. البته این آزمونی برای مردم بود و به جایگاه امام(ع)‌ لطمه‌ای وارد نمی‌شود. عدم معرفت مردم به جایگاه والای امام(ع) باعث شد آن‌ها به سمت معاویه متمایل شوند. بعد همان‌ها مردم را تحریک کردند تا امام مجتبی(ع) را نعوذاً بالله مذلّ المؤمنین» خطاب کنند.}

^{بنابراین از یک طرف گروهی از مردم امام را رها کرده و به سمت معاویه ملعون متمایل می‌شوند که عبیدالله بن عباس از جمله آن‌هاست که 12 هزار نفر را در لشکر معاویه قرار داد؛ از طرف دیگر گروهی نیز امام را در موضع ضعف معرفی می‌کنند و به ایشان جسارت می‌کنند؛ در هر دو گروه با ضعف بینش، معرفت و بصیرت نسبت به امام حیّ مواجهیم.}

^{با توجه به این شرایط طبیعی است که امام(ع)‌ با معاویه عهدنامه منعقد کند. امام قصد خالی کردن صحنه را نداشت بلکه ایشان تا حدی مجبور به این کار شد. این در حالی بود که امام حسن(ع) بارها آنها را از مکرهای معاویه انذار داده بود تا دچار ذلت نشوند. اما حرف‌شنوی نکردند و در نهایت کسی بالا سر آن‌ها قرار گرفت که با خفت با آنان برخورد می‌کرد و رفتارهای سرکوبگرایانه انجام می‌داد تا جایی که همان مردم در زمان امامت امام حسین(ع) مجبور شدند به حضرت نامه بنویسند و ایشان را به یاری بطلبند.}

^{بنابراین این تعبیر که امام حسن مجتبی(ع) با وجود یاران قوی و با ایمان و با وجود ادوات نظامی خواهان صلح بود، در تعارض با تاریخ و در تعارض با شخصیت والای امام(ع) است. شرایط معرفتی مردم در زمان امام حسن مجتبی(ع) حتی با شرایط معرفتی شیعیان در عصر حاضر متفاوت است. اکنون شیعه با مقوله ولایت انس گرفته و رفتار صحیح‌تری از خود نسبت به آن دوران انجام می‌دهد که در عمل شاهد آن هستیم.}  

^{لینک اصلی}

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/02/31

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8

حضرت امیر المومنین على بن ابی طالب علیه السلام پس از خاتمه جنگ نهروان و بازگشت به کوفه در صدد حمله به شام بر آمد و حکام ایالات نیز در اجراى فرمان آن حضرت تا حد امکان به بسیج پرداخته و گروه‌هاى تجهیز شده را به خدمت وى اعزام داشتند. تا اواخر شعبان سال چهلم هجرى نیروهاى اعزامى از اطراف وارد کوفه شده و به اردوگاه نخیله پیوستند، على علیه‌السلام گروه‌هاى فراهم شده را سازمان رزمى داد و با کوشش شبانه روزى خود در مورد تأمین و تهیه کسرى ساز و برگ آنان اقدامات لازمه را به عمل آورد، فرماندهان و سرداران او هم که از رفتار و کردار معاویه و مخصوصاً از نیرنگ‌هاى عمرو عاص دل پر کینه داشتند در این کار مهم حضرتش را یارى نمودند و بالاخره در نیمه دوم ماه مبارک رمضان از سال چهلم هجرى على علیه السلام پس از ایراد یک خطابه غراء تمام سپاهیان خود را به هیجان آورده و آنها را براى حرکت به سوى شام آماده نمود ولى در این هنگام تقدیر، سرنوشت دیگرى را براى او نوشته و اجراى طرح وى را عقیم کرد. فراریان خوارج، مکه را مرکز عملیات خود قرار داده بودند و سه تن از آنان به اسامى عبدالرحمن بن ملجم و برک بن عبدالله و عمرو بن بکر در یکى از شب‌ها گرد هم آمده و از گذشته مسلمین صحبت می‌کردند، در ضمن گفتگو به این نتیجه رسیدند که باعث این همه خون ریزى و برادر کشى، معاویه بن ابی سفیان و عمرو بن عاص و امام على علیه السلام می‌باشند و اگر این سه نفر از میان برداشته شوند مسلمین به کلى آسوده شده و تکلیف خود را معین مىی کنند، این سه نفر با هم پیمان بستند و آن را به سوگند مؤکد کردند که هر یک از آنها داوطلب کشتن یکى از این سه نفر باشد. عبدالرحمن بن ملجم متعهد قتل على علیه السلام شد، عمرو بن بکر عهده‏ دار کشتن عمرو عاص شد، برک بن عبدالله نیز قتل معاویه را به گردن گرفت و هر یک شمشیر خود را با سم مهلک، زهر آلود نمودند تا ضربتشان مؤثر واقع گردد نقشه این قرار داد به طور محرمانه و سرى در مکه کشیده شد و براى این که هر سه نفر در یک موقع مقصود خود را انجام دهند شب نوزدهم ماه رمضان را که شب قدر بوده و مردم در مساجد تا صبح بیدار می‌مانند براى این منظور انتخاب کردند و هر یک از آنها براى انجام ماموریت خود به سوى مقصد روانه گردید.

عمرو بن بکر براى کشتن عمرو عاص به مصر رفت و برک بن عبدالله جهت قتل معاویه رهسپار شام شد ابن ملجم نیز راه کوفه را پیش گرفت.

برک بن عبدالله در شام به مسجد رفت و در سحر شب نوزدهم ماه رمضان در صف اول نماز ایستاد و چون معاویه سر بر سجده نهاد برک شمشیر خود را فرود آورد ولى در اثر دستپاچگى شمشیر او به جاى فرق معاویه بر ران وى اصابت نمود. معاویه زخم شدید برداشت و فوراً به خانه خود منتقل و بسترى گردید و ضارب را نیز نزد او حاضر ساختند، معاویه گفت تو چه جرأتى داشتى که چنین کارى کردى؟ برک گفت امیر مرا معاف دارد تا مژده دهم: معاویه گفت مقصودت چیست؟ برک گفت همین الان على را هم کشتند: معاویه او را تا تحقیق این خبر زندانى نمود و چون صحت آن معلوم گردید او را رها نمود و به روایت بعضى (مانند شیخ مفید) همان وقت دستور داد او را گردن زدند. چون طبیب معالج زخم معاویه را معاینه کرد اظهار نمود که اگر امیر اولادى نخواهد می‌توان آن را با دوا معالجه نمود و الا باید محل زخم با آهن گداخته داغ گردد، معاویه گفت تحمل درد آهن گداخته را ندارم و دو پسر (یزید و عبدالله) براى من‏ کافى است. عمرو بن بکر نیز در همان شب در مصر به مسجد رفت و در صف اول به نماز ایستاد. اتفاقا در آن شب عمرو عاص را تب شدیدى رخ داده بود که از التهاب و رنج آن نتوانسته بود به مسجد برود و به پیشنهاد پسرش قاضى شهر را براى اداى نماز جماعت به مسجد فرستاده بود. پس از شروع نماز در رکعت اول که قاضى سر به سجده داشت عمرو بن بکر با یک ضربت شمشیر او را از پا در آورد، همهمه و جنجال در مسجد بلند شد و نماز نیمه تمام ماند و قاتل بدبخت دست بسته به چنگ مصریان افتاد، چون خواستند او را نزد عمرو عاص برند مردم وى را به عذاب هاى هولناک عمرو عاص تهدیدش می‌کردند. عمرو بن بکر گفت مگر عمرو عاص کشته نشد؟ شمشیرى که من بر او زده‏ام اگر وى از آهن هم باشد زنده نمی ‏ماند مردم گفتند آن کس که تو او را کشتى قاضى شهر است نه عمرو عاص. عمرو آن وقت فهمید که اشتباها قاضى بی‌گناه را به جاى عمرو عاص کشته است. لذا از کثرت تأسف نسبت به مرگ قاضى و عدم اجراى مقصود خود شروع به گریه کرد و چون عمرو عاص علت گریه را پرسید عمرو گفت من به جان خود بیمناک نیستم بلکه تأسف و اندوه من از مرگ قاضى و زنده ماندن توست که نتوانستم مانند رفقاى خود مأموریتم را انجام دهم! عمرو عاص جریان را از او پرسید عمرو بن بکر مأموریت سرى خود و رفقایش را براى او شرح داد آنگاه به دستور عمرو عاص گردن او هم با شمشیر قطع گردید. بدین ترتیب مأمورین قتل عمرو عاص و معاویه چنانکه باید و شاید نتوانستند مقصود خود را انجام دهند و خودشان نیز کشته شدند.

سرنوشت عبدالرحمن بن ملجم مرادی (علیه اللعنة والعذاب)

این مرد نیز در اواخر ماه شعبان سال چهلم به کوفه رسید و بدون این که از تصمیم خود کسى را آگاه گرداند در منزل یکى از آشنایان خود مسکن گزید و منتظر رسیدن شب نوزدهم ماه مبارک رمضان شد، روزى به دیدن یکى از دوستان خود رفت و در آنجا زن زیبا روئى به نام قطام را که پدر و برادرش در جنگ نهروان به دست على علیه السلام کشته شده بودند مشاهده کرد و در اولین برخورد دل از کف داد و فریفته زیبائى او گردید و از وى تقاضاى ازدواج کرد. قطام گفت براى مهریه من چه خواهى کرد؟ گفت هر چه تو بخواهى! قطام گفت مهر من سه هزار درهم پول و یک کنیز و یک غلام و کشتن على بن ابی طالب است. ابن ملجم که خود براى کشتن آن حضرت از مکه به کوفه آمده و نمی‌خواست کسى از مقصودش آگاه شود خواست قطام را آزمایش کند لذا به قطام گفت آنچه از پول و غلام و کنیز خواستى برایت فراهم می‌کنم اما کشتن على بن ابی طالب را من چگونه می‌توانم انجام دهم؟ قطام گفت البته در حال عادى کسى نمی‌تواند به او دست یابد باید او را غافل گیر کنى و به قتل رسانى تا درد دل مرا شفا بخشى و از وصالم کامیاب شوى و چنانچه در انجام این کار کشته گردى پاداش آخرتت بهتر از دنیا خواهد بود!!. ابن ملجم که دید قطام نیز از خوارج بوده و هم عقیده اوست گفت به خدا سوگند من به کوفه نیامده‏ام مگر براى همین کار! قطام گفت من نیز در انجام این کار تو را یارى ‏می‌کنم و تنى چند به کمک تو می‌گمارم بدین جهت نزد وردان بن مجالد که با قطام از یک قبیله بوده و جزو خوارج بود فرستاد و او را در جریان امر گذاشت و از وى خواست که در این مورد به ابن ملجم کمک نماید وردان نیز (به جهت بغضى که با على علیه السلام داشت) تقاضاى او را پذیرفت. خود ابن ملجم نیز مردى از قبیله اشجع را به نام شبیب که با خوارج هم عقیده بود همدست خود نمود و آنگاه اشعث بن قیس یعنى همان منافقى را که در صفّین على علیه السلام را در آستانه پیروزى مجبور به متارکه جنگ نمود از اندیشه خود آگاه ساختند. اشعث نیز به آنها قول داد که در موعد مقرر او نیز خود را در مسجد به آنها خواهد رسانید، بالاخره شب نوزدهم ماه مبارک رمضان فرارسید و ابن ملجم و یارانش به مسجد آمده و منتظر ورود على علیه السلام شدند. مقارن ورود ابن ملجم به کوفه على علیه السلام نیز جسته و گریخته از شهادت خود خبر می‌داد حتى در یکى از روزهاى ماه رمضان که بالاى منبر بود دست به محاسن شریفش کشید و فرمود شقی ترین مردم این موی‌ها را با خون سر من رنگین خواهد نمود و به همین جهت روزهاى آخر عمر خود را هر شب در منزل یکى از فرزندان خویش مهمان می‌شد و در شب شهادت نیز در منزل دخترش ام کلثوم مهمان بود. موقع افطار سه لقمه غذا خورد و سپس به عبادت پرداخت و از سر شب تا طلوع فجر در انقلاب و تشویش بود، گاهى به آسمان نگاه می‌کرد و حرکات ستارگان را در نظر می‌گرفت و هر چه طلوع فجر نزدیکتر می‌شد تشویش و ناراحتى آن حضرت بیشتر می‌گشت به طوری که ام کلثوم پرسید: پدر جان چرا امشب این قدر ناراحتى؟ فرمود دخترم من تمام عمرم را در معرکه‏ها و صحنه‏ هاى کارزار گذرانیده و با پهلوانان و شجاعان نامى مبارزه‏ها کرده‏ام، چه بسیار یک تنه بر صفوف دشمن حمله‏ ها برده و ابطال رزمجوى عرب را به خاک و خون افکنده ‏ام ترسى از چنین اتفاقات ندارم ولى امشب احساس می‌کنم که لقاى حق فرارسیده است.

بالاخره آن شب تاریک و هولناک به پایان رسید و على علیه السلام عزم خروج از خانه را کرد در این موقع چند مرغابى که هر شب در آن خانه در آشیانه خود می‌خفتند پیش پاى امام جستند و در حال بال افشانى بانگ همى دادند و گویا می‌خواستند از رفتن وى جلوگیرى کنند. على علیه السلام فرمود این مرغ‏ ها آواز می‌دهند و پشت سر این آوازها نوحه و ناله‏ ها بلند خواهد شد! ام‌کلثوم از گفتار آن حضرت پریشان شد و عرض کرد پس خوبست تنها نروى. على علیه السلام فرمود اگر بلاى زمینى باشد من به تنهائى بر دفع آن قادرم و اگر قضاى آسمانى باشد که باید جارى شود.

على علیه السلام رو به سوى مسجد نهاد و به پشت بام رفت و اذان صبح را اعلام فرمود و بعد داخل مسجد شد و خفتگان را بیدار نمود و سپس به محراب رفت و به نماز نافله صبح ایستاد و چون به سجده رفت عبدالرحمن بن ملجم با شمشیر زهر آلود در حالی که فریاد می‌زد لله الحکم لا لک یا على» ضربتى به سر مبارک آن حضرت فرود آورد و شمشیر او بر محلى که سابقا شمشیر عمرو بن عبدود بر آن خورده بود اصابت نمود و فرق مبارکش را تا پیشانى شکافت و ابن ملجم و همراهانش فورا بگریختند. خون از سر مبارک على علیه السلام جارى شد و محاسن شریفش را رنگین نمود و در آن حال فرمود: بسم الله و بالله و على ملة رسول الله فزت ورب الکعبة». (سوگند به پروردگار کعبه که رستگار شدم) و سپس این آیه شریفه را تلاوت نمود: منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تاره اخرى.   (شما را از خاک آفریدیم و به خاک بر می‌گردانیم و بار دیگر از خاک مبعوث‏تان می‌کنیم) و شنیده شد که در آن وقت جبرئیل میان زمین و آسمان ندا داد و گفت: تهدمت و الله ارکان الهدى و انطمست اعلام التقى و انفصمت العروه الوثقى قتل ابن عم المصطفى قتل على المرتضى قتله اشقى الاشقیاء»؛ به خدا سوگند ستون‌هاى هدایت در هم شکست و نشانه‏ هاى تقوى محو شد و دستاویز محکمى که میان خالق و مخلوق بود گسیخته گردید پسر عم مصطفى صلى الله علیه وآله کشته شد، على مرتضى به شهادت رسید و بدبخت‏ ترین اشقیاء او را شهید نمود. همهمه و هیاهو در مسجد بر پا شد حسنین علیهما السلام از خانه به مسجد دویدند عده‏اى هم به دنبال ابن ملجم رفته و دستگیرش کردند، حسنین به اتفاق بنى‏هاشم على علیه السلام را در گلیم گذاشته و به خانه بردند فورا دنبال طبیب فرستادند، طبیب بالاى سر آن حضرت حاضر شد و چون زخم را مشاهده کرد به معاینه و آزمایش پرداخت ولى با کمال تأسف اظهار نمود که این زخم قابل علاج نیست زیرا شمشیر زهر آلود بوده و به مغز صدمه رسانیده و امید بهبودى نمی‌رود . على علیه السلام از شنیدن سخن طبیب بر خلاف سایر مردم که از مرگ می‌هراسند با کمال بردبارى به حسنین علیهماالسلام وصیت فرمود. زیرا على علیه السلام را هیچگاه ترس و وحشتى از مرگ نبود و چنانکه بارها فرموده بود او براى مرگ مشتاق‌تر از طفل براى مادر بود. وصیت حضرت علی علیه السلام على علیه السلام در سراسر عمر خود با مرگ دست به گریبان بود، او شب هجرت پیغمبر صلى الله علیه وآله در فراش آن حضرت که قرار بود شجاعان قبائل عرب آن را زیر شمشیرها بگیرند آرمیده بود، على علیه‌السلام در غزوات اسلامى همواره دم شمشیر بود و حریفان و مبارزان وى قهرمانان شجاع و مردان جنگ بودند، او می‌فرمود براى من فرق نمی‌کند که مرگ به سراغ من آید و یا من به سوى مرگ روم بنابر این براى او هیچ گونه جاى ترس نبود، على علیه السلام وصیت خود را به حسنین علیهماالسلام چنین بیان کرد: اوصیکما بتقوى الله و ان لا تبغیا الدنیا و ان بغتکما، و لا تأسفا على شى‏ء منها زوى عنکما…”؛ شما را به تقوا و ترس از خدا سفارش می‌کنم و این که دنیا را نطلبید اگر چه ‏دنیا شما را بخواهد و به آنچه از (زخارف دنیا) از دست شما رفته باشد تأسف مخورید و سخن راست و حق گوئید و براى پاداش (آخرت) کار کنید، ستمگر را دشمن باشید و ستمدیده را یارى نمائید. شما و همه فرزندان و اهل بیتم و هر که را که نامه من به او برسد به تقوى و ترس از خدا و تنظیم امور زندگى و سازش میان خودتان سفارش می‌کنم زیرا از جد شما پیغمبر صلى الله علیه وآله شنیدم که می‌فرمود سازش دادن میان دو تن (از نظر پاداش) بهتر از تمام نماز و روزه (مستحبى) است، از خدا درباره یتیمان بترسید و براى دهان آنها نوبت قرار مدهید (که گاهى سیر و گاهى گرسنه باشند) و در اثر بى‌توجهى شما در نزد شما ضایع نگردند، درباره همسایگان از خدا بترسید که آنها مورد وصیت پیغمبرتان هستند و آن حضرت درباره آنان همواره سفارش می‌کرد تا این که ما گمان کردیم براى آنها (از همسایه) میراث قرار خواهد داد. و بترسید از خدا درباره قرآن که دیگران با عمل کردن به آن بر شما پیشى نگیرند، درباره نماز از خدا بترسید که ستون دین شما است و درباره خانه پروردگار (کعبه) از خدا بترسید و تا زنده هستید آن را خالى نگذارید که اگر آن خالى بماند (از کیفر الهى) مهلت داده نمی‌شوید و بترسید از خدا درباره جهاد با مال و جان و زبانتان در راه خدا، و ملازم همبستگى و بخشش به یکدیگر باشید و از پشت کردن به هم و جدائى از یکدیگر دورى کنید، امر به معروف و نهى از منکر را ترک نکنید (و الا) اشرارتان بر شما حکمرانى کنند و آنگاه شما (خدا را براى دفع آنها می‌خوانید) و او دعایتان را پاسخ نگوید. اى فرزندان عبدالمطلب مبادا به بهانه این که بگوئید امیرالمؤمنین کشته شده است در خون‌هاى مردم فرو روید و باید بدانید که به عوض من کشته نشود مگر کشنده من، بنگرید زمانی که من از ضربت او مردم شما هم به عوض آن، ضربتى به وى بزنید و او را مثله نکنید که من از رسول خدا صلى الله علیه وآله شنیدم که می‌فرمود: از مثله کردن اجتناب کنید اگر چه نسبت به سگ آزار کننده باشد.

على علیه السلام پس از ضربت خوردن در سحرگاه شب ۱۹ رمضان تا اواخر شب ۲۱ در خانه بسترى بود و در این مدت علاوه بر خانواده آن حضرت بعضى از اصحابش ‏نیز جهت عیادت به حضور وى مشرف می‌شدند و در آخرین ساعات زندگى او از کلمات گهربارش بهره ‏مند می‌ شدند از جمله پندهاى حکیمانه او این بود که فرمود: انا بالامس صاحبکم و الیوم عبرة لکم و غداً مفارقکم»؛ من دیروز مصاحب شما بودم و امروز وضع و حال من مورد عبرت شما است و فردا از شما مفارقت می‌کنم.

منبع: سایت ساتین

لینک های مرتبط

https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5919

^{اشاره: تاریخ زندگانی اهل‌بیت(ع) پر از عبرت‌ها و پندهای جاودان برای امت اسلام است تا حدی که با شناسایی نقاط ضعف و قوت گزاره‌های آن می‌توان در بهبود شرایط اجتماعی و ی فعلی جامعه مبادرت کرد. اما آنگاه که تاریخ مورد تحریف قرار گرفت و برداشت‌های ی و جناحی جایگزین برداشت‌های راهگشای معرفتی قرار گرفت ممکن است مسیر ارزشی یک ملت را به سوی پرتگاه‌های عمیق تغییر دهد و جامعه را با دست‌اندازهای جبران‌ناپذیر هویتی مواجه کند. تاریخ زندگانی امام حسن مجتبی(ع) به ویژه در ماجرای انعقاد عهدنامه با معاویه دارای ابعادی است که به دلیل ویژگی خاص آن،‌ به راحتی تحریف‌پذیر است به گونه‌ای که حتی در دوران امامت آن حضرت همواره پر چالش‌ترین و پر تنش‌ترین مسائل بین مسلمانان شناخته می‌شد. این توافقنامه بعد از جنگی صورت گرفت که بر اثر زیاده‌خواهی معاویه و خودداری او از بیعت با امام حسن(ع) به عنوان خلیفه مسلمانان روی داد. عمده علت پذیرش صلح از سوی آن حضرت را نه تمایل خود آن حضرت بلکه سستی مردم عراق در جنگ و توطئه معاویه در تطمیع سران سپاه دانسته‌اند. متأسفانه به دلیل عدم وجود بینش جامع و بصیرت لازم، عموم مردم امام حسن مجتبی(ع) را متهم به سازش با دشمن کردند، سازشی که همراه با ترس از هیاهوی دشمنان اسلام است. در این موضوع با حجت‌الاسلام عباس جعفری فراهانی» دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) به گفت‌وگو نشستیم. در این نشست ضمن بررسی اجمالی ابعاد ی امام حسن مجتبی(ع) به موضوع تعهدنامه امام حسن مجتبی(ع) با معاویه پرداخته شد. مشروح این گفت‌وگو را در ادامه می‌خوانید.}

^{* معمولاً تصوری که از امام حسن مجتبی(ع)‌ در اذهان است،‌ ناظر بر شخصیتی اخلاقی است که مدام به فقرا کمک می‌کردند؛ قصد داشتیم درباره حضور ی حضرت برایمان صحبت کنید.}

^{هر یک از ائمه(ع) چه در بُعد اجتماعی و چه در بعد معرفتی دارای جایگاه‌های رفیعی هستند که هیچ بشری یارای رسیدن به فضایل آن‌ها را ندارد. اگر از بعد اجتماعی امام حسن(ع) سخن می‌گوییم، در واقع از فردی سخن به میان می‌آوریم که در بالاترین حد رفتار و اخلاق و در واقع معلم کامل اخلاقند. اگر از لحاظ معرفتی بنگیریم، ایشان معلم عالی‌ترین معارف هستی‌اند. ضمن آنکه جایگاه ایشان از لحاظ نسبی بسیار رفیع است؛ در واقع امام حسن مجتبی (ع) جزو شجره نبوت هستند.}

^{معمولاً تصور عموم بر آن است که اهل‌بیت(ع) فعالیت‌های علمی داشتند و یا کرسی‌های معرفتی برگزار می‌کردند در حالی که این بزرگواران حضور فعال ی داشتند. امام حسن(ع) پس از ماجرای غصب خلافت امیرالمؤمنین(ع) در همان سن کودکی همراه حضرت زهرا(س) درِ خانه اصحاب می‌رفتند و آن‌ها را دعوت به پیروی از امامت امام(ع) می‌کردند. در زمان خلیفه سوم اهل سنت یعنی عثمان بن عفان شورشی علیه او شد. در این هنگام امام حسن(ع) از جانب امیرالمؤمنین(ع)‌ مأمور به حفظ خانه عثمان شد و در زمانی که خانه در محاصره شورشیان بود، به آن‌ها آذوقه‌رسانی می‌کرد.}

^{در جنگ جمل حضوری جدی داشت. طی این ماجرا وقتی امیرالمؤمنین(ع) متوجه حضور فتنه‌گران جمل در شهر بصره شد، به سوی آنان لشکرکشی کرد. در این مکان نامه‌ای به مردم کوفه درباره مبارزه با پیمان‌شکنان نوشت و توسط امام حسن(ع) و عده‌ای صحابه ارسال کرد. امام مجتبی(ع) پس از ورود به کوفه شروع به سخنرانی کرد و آن‌ها را دعوت به اطاعت از امیرالمؤمنین(ع) کرد. ابن ابی الحدید در این باره گزارشی می‌دهد. او از ابو مخنف روایت می‌کند که وی از جابر بن یزید از تمیم بن حذیم ناجی نقل کرده که می‌گفت: حسن بن علی و عمار بن یاسر به نزد ما آمدند تا مردم را برای سوق دادن به سوی لشکر امیرالمؤمنین(ع) بسیج کنند؛ چون متن نامه حضرت را برای مردم قرائت کردند، حسن بن علی(ع) برای مردم سخنرانی کرد. در این هنگام، چشمان مردم به سوی او دوخته شد و همگی درباره اش دعا کرده و می گفتند: اللّهم سَدِّد مَنطِقَ ابنِ بِنتِ نَبِیِّنا؛ خدایا زبان پسر دختر پیغمبرمان را در گفتار محکم و گویا کن». فرزند علی(ع) دست خود را بر ستونی قرار داد (زیرا بیمار بود). سپس با مردم چنین گفت: سپاس خدای توانا و جبار  و یکتای قهار  و بزرگ و والا را سزا است که در پیشگاه او یکسان است کسی از شما که آهسته سخن گوید یا آشکارا، و کسی که به شب پنهانی جوید و کسی که در روز رهرو باشد؛ شما به خوبی می‌دانید که علی همان کسی است که به تنهایی با رسول خدا (ص) نماز خواند و روزی که او را تصدیق کرد، 10 ساله بود  و همواره ملازم رسول خدا(ص) بود  و تلاش و کوشش او در راه جلب رضایت خدا و پیروزی رسول خدا (ص) و آثار نیک او را در اسلام همه می‌دانید  و رسول خدا پیوسته از وی راضی بود تا آنگاه که دیدگان رسول خدا را به دست خود بست؛ آنگاه -به خدا سوگند- علی کسی را به سوی بیعت خود دعوت نکرد  و مردم بودند که همچون شتران تشنه که به آبشخور خود هجوم می‌برند به سوی او هجوم بردند و روی میل و رغبت با او بیعت کردند. سپس گروهی از آنان بدون جهت و بی آنکه کاری کرده باشد یا خلافی انجام داده باشد از روی حسد و کینه‌ای که با او داشتند، پیمان شکستند؛ پس ای بندگان خدا، بر شما باد به تقوای الهی و پیروی او و کوشش و پایداری و کمک خواهی از خدا و سرعت بدانچه امیر مؤمنان شما را بدان دعوت فرموده است».}

^{این تنها گوشه‌ای از فعالیت ی در جهت روشنگری و بصیرت‌بخشی به مردم بود؛ مردمی که با ت‌های مکارانه معاویه با خاندان عترت(ع) زاویه یافته بودند.}

^{* یکی از بحث‌برانگیزترین مسائل تاریخ اسلام، عهدنامه امام حسن مجتبی(ع) با معاویه است؛ در این راستا عده‌ای روشنفکر معتقدند امام(ع) صلح‌طلب بود لذا اقدام به انعقاد این معاهده کرد اما برخی معتقدند امام حسن مجتبی(ع) بر حسب محاسبات ی و معرفتی مبادرت به این کار کردند. در این باره توضیح می‌دهید؟}

^{ما باید برای ارتباط دادن یک ماجرای تاریخی با عصر حاضر جوانب مختلف آن را بسنجیم. این مسئله که گفته می‌شود امام حسن(ع) سکوت کرد و صلح‌طلب بود ولی امام حسین(ع) علیه حکومت قیام کرد مبتنی بر معرفت دینی نیست. در روایتی از امام حسن مجتبی داریم که فرمود رسول‌الله(ص) به من گفت: الْحَسَنُ‏ وَ الْحُسَیْنُ‏ إِمَامَانِ‏ قَامَا أَوْ قَعَدَا؛ حسن و حسین بزرگوار امام هستند چه قیام کنند و چه بنشینند.» ما معتقدیم ائمه(ع) حجت خدا و برترین مخلوقات هستی‌اند و بدون مشیت خداوند کاری انجام نمی‌دهند. به عنوان نمونه امام حسین(ع) فرمود رسول‌الله خطاب به من گفت:‌ فَإِنَّ اَللَّهَ قَدْ شَاءَ أَنْ یَرَاکَ قَتِیلاً؛ خداوند می‌خواهد تو را کشته شده ببیند» لذا تمام رفتار و سکنات ایشان مورد تأسی و قابل نسخه‌برداری بود. در واقع تمام اهل‌بیت(ع) یک نور واحدند به گونه‌ای که اگر امام حسین(ع)‌ در زمان امام مجتبی(ع) بود همان رفتار را می‌کرد. منظری که رهبر معظم انقلاب اسلامی در کتاب انسان 250 ساله ارائه دادند ناظر بر همین واقعیت است. یعنی سلسله امامت مانند انسانی است که 250 سال در بین مردم با جسم جلوه‌گر شد. از این جهت بیان این نکته که امام حسن(ع) صلح‌طلب بود و امام حسین(ع) اهل قیام و مبارزه، به دلیل ضعف معرفتی نسبت به ساحت مقدس آل‌الله است. در واقع خداوند برای هر یک از این بزرگواران مأموریتی تعریف کرده بود که در همان راستا حرکت می‌کردند.}

^{اگر با اعتقاد راسخ به امامت این بزرگواران وارد بررسی تاریخی زندگانی‌شان شویم، برداشت ما به گونه‌ای خواهد بود که در دل‌مان شبهه‌ای از رفتار اهل‌بیت نخواهد ماند. امام حسن مجتبی(ع) در زمانی که با معاویه صلح کرد، مجبور به صلح بود. این مسئله نشان از کیاست امام(ع‌) داشت. معاویه با استفاده از قدرت رسانه‌ای و بهره از تطمیع و تهدید کاری کرد که اطراف امام(ع) از یاران خالی شود. البته این آزمونی برای مردم بود و به جایگاه امام(ع)‌ لطمه‌ای وارد نمی‌شود. عدم معرفت مردم به جایگاه والای امام(ع) باعث شد آن‌ها به سمت معاویه متمایل شوند. بعد همان‌ها مردم را تحریک کردند تا امام مجتبی(ع) را نعوذاً بالله مذلّ المؤمنین» خطاب کنند.}

^{بنابراین از یک طرف گروهی از مردم امام را رها کرده و به سمت معاویه ملعون متمایل می‌شوند که عبیدالله بن عباس از جمله آن‌هاست که 12 هزار نفر را در لشکر معاویه قرار داد؛ از طرف دیگر گروهی نیز امام را در موضع ضعف معرفی می‌کنند و به ایشان جسارت می‌کنند؛ در هر دو گروه با ضعف بینش، معرفت و بصیرت نسبت به امام حیّ مواجهیم.}

^{با توجه به این شرایط طبیعی است که امام(ع)‌ با معاویه عهدنامه منعقد کند. امام قصد خالی کردن صحنه را نداشت بلکه ایشان تا حدی مجبور به این کار شد. این در حالی بود که امام حسن(ع) بارها آنها را از مکرهای معاویه انذار داده بود تا دچار ذلت نشوند. اما حرف‌شنوی نکردند و در نهایت کسی بالا سر آن‌ها قرار گرفت که با خفت با آنان برخورد می‌کرد و رفتارهای سرکوبگرایانه انجام می‌داد تا جایی که همان مردم در زمان امامت امام حسین(ع) مجبور شدند به حضرت نامه بنویسند و ایشان را به یاری بطلبند.}

^{بنابراین این تعبیر که امام حسن مجتبی(ع) با وجود یاران قوی و با ایمان و با وجود ادوات نظامی خواهان صلح بود، در تعارض با تاریخ و در تعارض با شخصیت والای امام(ع) است. شرایط معرفتی مردم در زمان امام حسن مجتبی(ع) حتی با شرایط معرفتی شیعیان در عصر حاضر متفاوت است. اکنون شیعه با مقوله ولایت انس گرفته و رفتار صحیح‌تری از خود نسبت به آن دوران انجام می‌دهد که در عمل شاهد آن هستیم.}  

^{لینک اصلی}

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/02/31

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8

http://abwa-cd.com/fa/News/View/18332/%DA%86

^{حضرت امیر المومنین على بن ابی طالب (علیه السلام) پس از خاتمه جنگ نهروان (سال 38 هجری) و بازگشت به کوفه در صدد حمله به شام بر آمد و حکام ایالات نیز در اجراى فرمان آن حضرت تا حد امکان به بسیج پرداخته و گروه‌هاى تجهیز شده را به خدمت وى اعزام داشتند. تا اواخر شعبان سال چهلم هجرى نیروهاى اعزامى از اطراف وارد کوفه شده و به اردوگاه نخیله پیوستند،} 

^{على (علیه‌السلام) گروه‌هاى فراهم شده را سازمان رزمى داد و با کوشش شبانه روزى خود در مورد تأمین و تهیه کسرى ساز و برگ آنان اقدامات لازمه را به عمل آورد، فرماندهان و سرداران او هم که از رفتار و کردار معاویه و مخصوصاً از نیرنگ‌هاى عمرو عاص دل پر کینه داشتند در این کار مهم حضرتش را یارى نمودند و بالاخره در نیمه دوم ماه مبارک رمضان از سال چهلم هجرى على (علیه السلام) پس از ایراد یک خطابه غراء تمام سپاهیان خود را به هیجان آورده و آنها را براى حرکت به سوى شام آماده نمود ولى در این هنگام تقدیر، سرنوشت دیگرى را براى او نوشته و اجراى طرح وى را عقیم کرد. فراریان خوارج، مکه را مرکز عملیات خود قرار داده بودند و سه تن از آنان به اسامى عبدالرحمن بن ملجم و برک بن عبدالله و عمرو بن بکر در یکى از شب‌ها گرد هم آمده و از گذشته مسلمین صحبت می‌کردند، در ضمن گفتگو به این نتیجه رسیدند که باعث این همه خون ریزى و برادر کشى، معاویه بن ابی سفیان و عمرو بن عاص و امام (على علیه السلام) می‌باشند و اگر این سه نفر از میان برداشته شوند مسلمین به کلى آسوده شده و تکلیف خود را معین مىی کنند، این سه نفر با هم پیمان بستند و آن را به سوگند مؤکد کردند که هر یک از آنها داوطلب کشتن یکى از این سه نفر باشد. عبدالرحمن بن ملجم متعهد قتل على (علیه السلام) شد، عمرو بن بکر عهده‏ دار کشتن عمرو عاص شد، برک بن عبدالله نیز قتل معاویه را به گردن گرفت و هر یک شمشیر خود را با سم مهلک، زهر آلود نمودند تا ضربتشان مؤثر واقع گردد نقشه این قرار داد به طور محرمانه و سرى در مکه کشیده شد و براى این که هر سه نفر در یک موقع مقصود خود را انجام دهند شب نوزدهم ماه رمضان را که شب قدر بوده و مردم در مساجد تا صبح بیدار می‌مانند براى این منظور انتخاب کردند و هر یک از آنها براى انجام ماموریت خود به سوى مقصد روانه گردید.}

^{عمرو بن بکر براى کشتن عمرو عاص به مصر رفت و برک بن عبدالله جهت قتل معاویه رهسپار شام شد ابن ملجم نیز راه کوفه را پیش گرفت.}

^{برک بن عبدالله در شام به مسجد رفت و در سحر شب نوزدهم ماه رمضان در صف اول نماز ایستاد و چون معاویه سر بر سجده نهاد برک شمشیر خود را فرود آورد ولى در اثر دستپاچگى شمشیر او به جاى فرق معاویه بر ران وى اصابت نمود. معاویه زخم شدید برداشت و فوراً به خانه خود منتقل و بسترى گردید و ضارب را نیز نزد او حاضر ساختند، معاویه گفت تو چه جرأتى داشتى که چنین کارى کردى؟ برک گفت امیر مرا معاف دارد تا مژده دهم: معاویه گفت مقصودت چیست؟ برک گفت همین الان على را هم کشتند: معاویه او را تا تحقیق این خبر زندانى نمود و چون صحت آن معلوم گردید او را رها نمود و به روایت بعضى (مانند شیخ مفید) همان وقت دستور داد او را گردن زدند. چون طبیب معالج زخم معاویه را معاینه کرد اظهار نمود که اگر امیر اولادى نخواهد می‌توان آن را با دوا معالجه نمود و الا باید محل زخم با آهن گداخته داغ گردد، معاویه گفت تحمل درد آهن گداخته را ندارم و دو پسر (یزید و عبدالله) براى من‏ کافى است. عمرو بن بکر نیز در همان شب در مصر به مسجد رفت و در صف اول به نماز ایستاد. اتفاقا در آن شب عمرو عاص را تب شدیدى رخ داده بود که از التهاب و رنج آن نتوانسته بود به مسجد برود و به پیشنهاد پسرش قاضى شهر را براى اداى نماز جماعت به مسجد فرستاده بود. پس از شروع نماز در رکعت اول که قاضى سر به سجده داشت عمرو بن بکر با یک ضربت شمشیر او را از پا در آورد، همهمه و جنجال در مسجد بلند شد و نماز نیمه تمام ماند و قاتل بدبخت دست بسته به چنگ مصریان افتاد، چون خواستند او را نزد عمرو عاص برند مردم وى را به عذاب هاى هولناک عمرو عاص تهدیدش می‌کردند. عمرو بن بکر گفت مگر عمرو عاص کشته نشد؟ شمشیرى که من بر او زده‏ام اگر وى از آهن هم باشد زنده نمی ‏ماند مردم گفتند آن کس که تو او را کشتى قاضى شهر است نه عمرو عاص. عمرو آن وقت فهمید که اشتباها قاضى بی‌گناه را به جاى عمرو عاص کشته است. لذا از کثرت تأسف نسبت به مرگ قاضى و عدم اجراى مقصود خود شروع به گریه کرد و چون عمرو عاص علت گریه را پرسید عمرو گفت من به جان خود بیمناک نیستم بلکه تأسف و اندوه من از مرگ قاضى و زنده ماندن توست که نتوانستم مانند رفقاى خود مأموریتم را انجام دهم! عمرو عاص جریان را از او پرسید عمرو بن بکر مأموریت سرى خود و رفقایش را براى او شرح داد آنگاه به دستور عمرو عاص گردن او هم با شمشیر قطع گردید. بدین ترتیب مأمورین قتل عمرو عاص و معاویه چنانکه باید و شاید نتوانستند مقصود خود را انجام دهند و خودشان نیز کشته شدند.}

^{سرنوشت عبدالرحمن بن ملجم مرادی (علیه اللعنة والعذاب)}

^{این مرد نیز در اواخر ماه شعبان سال چهلم به کوفه رسید و بدون این که از تصمیم خود کسى را آگاه گرداند در منزل یکى از آشنایان خود مسکن گزید و منتظر رسیدن شب نوزدهم ماه مبارک رمضان شد، روزى به دیدن یکى از دوستان خود رفت و در آنجا زن زیبا روئى به نام قطام را که پدر و برادرش در جنگ نهروان به دست على (علیه السلام) کشته شده بودند مشاهده کرد و در اولین برخورد دل از کف داد و فریفته زیبائى او گردید و از وى تقاضاى ازدواج کرد. قطام گفت براى مهریه من چه خواهى کرد؟ گفت هر چه تو بخواهى! قطام گفت مهر من سه هزار درهم پول و یک کنیز و یک غلام و کشتن على بن ابی طالب است. ابن ملجم که خود براى کشتن آن حضرت از مکه به کوفه آمده و نمی‌خواست کسى از مقصودش آگاه شود خواست قطام را آزمایش کند لذا به قطام گفت آنچه از پول و غلام و کنیز خواستى برایت فراهم می‌کنم اما کشتن على بن ابی طالب را من چگونه می‌توانم انجام دهم؟ قطام گفت البته در حال عادى کسى نمی‌تواند به او دست یابد باید او را غافل گیر کنى و به قتل رسانى تا درد دل مرا شفا بخشى و از وصالم کامیاب شوى و چنانچه در انجام این کار کشته گردى پاداش آخرتت بهتر از دنیا خواهد بود!!. ابن ملجم که دید قطام نیز از خوارج بوده و هم عقیده اوست گفت به خدا سوگند من به کوفه نیامده‏ام مگر براى همین کار! قطام گفت من نیز در انجام این کار تو را یارى ‏می‌کنم و تنى چند به کمک تو می‌گمارم بدین جهت نزد وردان بن مجالد که با قطام از یک قبیله بوده و جزو خوارج بود فرستاد و او را در جریان امر گذاشت و از وى خواست که در این مورد به ابن ملجم کمک نماید وردان نیز (به جهت بغضى که با على علیه السلام داشت) تقاضاى او را پذیرفت. خود ابن ملجم نیز مردى از قبیله اشجع را به نام شبیب که با خوارج هم عقیده بود همدست خود نمود و آنگاه اشعث بن قیس یعنى همان منافقى را که در صفّین على (علیه السلام) را در آستانه پیروزى مجبور به متارکه جنگ نمود از اندیشه خود آگاه ساختند. اشعث نیز به آنها قول داد که در موعد مقرر او نیز خود را در مسجد به آنها خواهد رسانید، بالاخره شب نوزدهم ماه مبارک رمضان فرارسید و ابن ملجم و یارانش به مسجد آمده و منتظر ورود امام على (علیه السلام) شدند. مقارن ورود ابن ملجم به کوفه على (علیه السلام) نیز جسته و گریخته از شهادت خود خبر می‌داد. حتى در یکى از روزهاى ماه رمضان که بالاى منبر بود دست به محاسن شریفش کشید و فرمود: شقی ترین مردم این موی‌ها را با خون سر من رنگین خواهد نمود و به همین جهت روزهاى آخر عمر خود را هر شب در منزل یکى از فرزندان خویش مهمان می‌شد و در شب شهادت نیز در منزل دخترش ام کلثوم مهمان بود.} 

^{موقع افطار سه لقمه غذا خورد و سپس به عبادت پرداخت و از سر شب تا طلوع فجر در انقلاب و تشویش بود، گاهى به آسمان نگاه می‌کرد و حرکات ستارگان را در نظر می‌گرفت و هر چه طلوع فجر نزدیکتر می‌شد تشویش و ناراحتى آن حضرت بیشتر می‌گشت به طوری که ام کلثوم پرسید: پدر جان چرا امشب این قدر ناراحتى؟ فرمود دخترم من تمام عمرم را در معرکه‏ها و صحنه‏ هاى کارزار گذرانیده و با پهلوانان و شجاعان نامى مبارزه‏ ها کرده‏ ام، چه بسیار یک تنه بر صفوف دشمن حمله‏ ها برده و ابطال رزمجوى عرب را به خاک و خون افکنده ‏ام ترسى از چنین اتفاقات ندارم ولى امشب احساس می‌کنم که لقاى حق فرارسیده است.}

^{بالاخره آن شب تاریک و هولناک به پایان رسید و على (علیه السلام) عزم خروج از خانه را کرد در این موقع چند مرغابى که هر شب در آن خانه در آشیانه خود می‌خفتند پیش پاى امام جستند و در حال بال افشانى بانگ همى دادند و گویا می‌خواستند از رفتن وى جلوگیرى کنند. على (علیه السلام) فرمود این مرغ‏ ها آواز می‌دهند و پشت سر این آوازها نوحه و ناله‏ ها بلند خواهد شد! ام‌کلثوم از گفتار آن حضرت پریشان شد و عرض کرد پس خوبست تنها نروى. على (علیه السلام) فرمود اگر بلاى زمینى باشد من به تنهائى بر دفع آن قادرم و اگر قضاى آسمانى باشد که باید جارى شود.}

^{امام على (علیه السلام) رو به سوى مسجد نهاد و به پشت بام رفت و اذان صبح را اعلام فرمود و بعد داخل مسجد شد و خفتگان را بیدار نمود و سپس به محراب رفت و به نماز نافله صبح ایستاد و چون به سجده رفت عبدالرحمن بن ملجم با شمشیر زهر آلود در حالی که فریاد می‌زد لله الحکم لا لک یا على» ضربتى به سر مبارک آن حضرت فرود آورد و شمشیر او بر محلى که سابقا شمشیر عمرو بن عبدود بر آن خورده بود اصابت نمود و فرق مبارکش را تا پیشانى شکافت و ابن ملجم و همراهانش فورا بگریختند. خون از سر مبارک على علیه السلام جارى شد و محاسن شریفش را رنگین نمود و در آن حال فرمود: بسم الله و بالله و على ملة رسول الله فزت ورب الکعبة». (سوگند به پروردگار کعبه که رستگار شدم) و سپس این آیه شریفه را تلاوت نمود: منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تاره اخرى». (شما را از خاک آفریدیم و به خاک بر می‌گردانیم و بار دیگر از خاک مبعوث‏تان می‌کنیم) و شنیده شد که در آن وقت جبرئیل میان زمین و آسمان ندا داد و گفت: تهدمت و الله ارکان الهدى و انطمست اعلام التقى و انفصمت العروه الوثقى قتل ابن عم المصطفى قتل على المرتضى قتله اشقى الاشقیاء»؛ به خدا سوگند ستون‌هاى هدایت در هم شکست و نشانه‏ هاى تقوى محو شد و دستاویز محکمى که میان خالق و مخلوق بود گسیخته گردید پسر عم مصطفى (صلى الله علیه وآله) کشته شد، على مرتضى به شهادت رسید و بدبخت‏ ترین اشقیاء او را شهید نمود. همهمه و هیاهو در مسجد بر پا شد حسنین (علیهما السلام) از خانه به مسجد دویدند عده‏اى هم به دنبال ابن ملجم رفته و دستگیرش کردند، حسنین به اتفاق بنى‏هاشم على (علیه السلام) را در گلیم گذاشته و به خانه بردند فورا دنبال طبیب فرستادند، طبیب بالاى سر آن حضرت حاضر شد و چون زخم را مشاهده کرد به معاینه و آزمایش پرداخت ولى با کمال تأسف اظهار نمود که این زخم قابل علاج نیست زیرا شمشیر زهر آلود بوده و به مغز صدمه رسانیده و امید بهبودى نمی‌رود. حضرت على (علیه السلام) از شنیدن سخن طبیب بر خلاف سایر مردم که از مرگ می‌هراسند با کمال بردبارى به حسنین (علیهماالسلام) وصیت فرمود. زیرا على (علیه السلام) را هیچگاه ترس و وحشتى از مرگ نبود و چنانکه بارها فرموده بود او براى مرگ مشتاق‌تر از طفل براى مادر بود. وصیت حضرت علی علیه السلام على علیه السلام در سراسر عمر خود با مرگ دست به گریبان بود، او شب هجرت پیغمبر (صلى الله علیه وآله) در فراش آن حضرت که قرار بود شجاعان قبائل عرب آن را زیر شمشیرها بگیرند آرمیده بود، على (علیه‌السلام) در غزوات اسلامى همواره دم شمشیر بود و حریفان و مبارزان وى قهرمانان شجاع و مردان جنگ بودند، او می‌فرمود براى من فرق نمی‌کند که مرگ به سراغ من آید و یا من به سوى مرگ روم بنابر این براى او هیچ گونه جاى ترس نبود، على (علیه السلام) وصیت خود را به حسنین علیهماالسلام چنین بیان کرد: اوصیکما بتقوى الله و ان لا تبغیا الدنیا و ان بغتکما، و لا تأسفا على شى‏ء منها زوى عنکما…”؛ شما را به تقوا و ترس از خدا سفارش می‌کنم و این که دنیا را نطلبید اگر چه ‏دنیا شما را بخواهد و به آنچه از (زخارف دنیا) از دست شما رفته باشد تأسف مخورید و سخن راست و حق گوئید و براى پاداش (آخرت) کار کنید، ستمگر را دشمن باشید و ستمدیده را یارى نمائید. شما و همه فرزندان و اهل بیتم و هر که را که نامه من به او برسد به تقوى و ترس از خدا و تنظیم امور زندگى و سازش میان خودتان سفارش می‌کنم زیرا از جد شما پیغمبر (صلى الله علیه وآله) شنیدم که می‌فرمود سازش دادن میان دو تن (از نظر پاداش) بهتر از تمام نماز و روزه (مستحبى) است، از خدا درباره یتیمان بترسید و براى دهان آنها نوبت قرار مدهید (که گاهى سیر و گاهى گرسنه باشند) و در اثر بى‌توجهى شما در نزد شما ضایع نگردند، درباره همسایگان از خدا بترسید که آنها مورد وصیت پیغمبرتان هستند و آن حضرت درباره آنان همواره سفارش می‌کرد تا این که ما گمان کردیم براى آنها (از همسایه) میراث قرار خواهد داد. و بترسید از خدا درباره قرآن که دیگران با عمل کردن به آن بر شما پیشى نگیرند، درباره نماز از خدا بترسید که ستون دین شما است و درباره خانه پروردگار (کعبه) از خدا بترسید و تا زنده هستید آن را خالى نگذارید که اگر آن خالى بماند (از کیفر الهى) مهلت داده نمی‌شوید و بترسید از خدا درباره جهاد با مال و جان و زبانتان در راه خدا، و ملازم همبستگى و بخشش به یکدیگر باشید و از پشت کردن به هم و جدائى از یکدیگر دورى کنید، امر به معروف و نهى از منکر را ترک نکنید (والا) اشرارتان بر شما حکمرانى کنند و آنگاه شما (خدا را براى دفع آنها می‌خوانید) و او دعایتان را پاسخ نگوید. اى فرزندان عبدالمطلب مبادا به بهانه این که بگوئید امیرالمؤمنین کشته شده است در خون‌هاى مردم فرو روید و باید بدانید که به عوض من کشته نشود مگر کشنده من، بنگرید زمانی که من از ضربت او مردم شما هم به عوض آن، ضربتى به وى بزنید و او را مثله نکنید که من از رسول خدا (صلى الله علیه وآله) شنیدم که می‌فرمود: از مثله کردن اجتناب کنید اگر چه نسبت به سگ آزار کننده باشد».}

^{امام على (علیه السلام) پس از ضربت خوردن در سحرگاه شب ۱۹ رمضان تا اواخر شب ۲۱ در خانه بسترى بود و در این مدت علاوه بر خانواده آن حضرت بعضى از اصحابش ‏نیز جهت عیادت به حضور وى مشرف می‌شدند و در آخرین ساعات زندگى او از کلمات گهربارش بهره ‏مند می‌ شدند. از جمله پندهاى حکیمانه او این بود که فرمود: انا بالامس صاحبکم و الیوم عبرة لکم و غداً مفارقکم»؛ من دیروز مصاحب شما بودم و امروز وضع و حال من مورد عبرت شما است و فردا از شما مفارقت می‌کنم.}

^{منبع: سایت ساتین}

^{لینک های مرتبط}

https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews

http://fa.wikishia.net/view/%D8%A7%D9%85%D8%A7

http://hawzahnews.com/detail/News/493345

http://hawzahnews.com/detail/News/493391

^{خبرگزاری اهل بیت(ع) ـ ابنا / سرویس صفحات فرهنگی: "همایش بین المللی حضـرت ابـوطالب(ع) ؛ حامی پیامبر اعظم(ص)" به همت "مجمع جهانی اهل بیت(ع)" و با همکاری نهادهای علمی و فرهنگی همسو برگزار می شود.}

^{"آستان مقدس حسینی"، "مؤسسه تحقیقات و نشر حضرت ابوطالب(ع)"، "مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی"، "پژوهشگاه علوم و فرهنگ دفتر تبلیغات اسلامی"، "مرکز آموزش زبان حوزه های علمیه"، "جامعة المصطفی(ص) العالمیة"، "جامعة اهراء(س)"، دانشگاه بین المللی اهل بیت(ع)"، "مؤسسه فرهنگی میراث نبوت"، "پژوهشکده الذریة النبویة"، "مؤسسه فرهنگی مذهبی قاسم بن الحسن(ع)"، "مؤسسه فرهنگی هنری ابناءالرسول(ص)" و تعدادی از نهادهای دینی و فرهنگی دیگر، مشارکت کنندگان در برگزاری این کنفرانس بزرگ خواهند بود. به همین مناسبت خبرنگار ابنا با حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمیدرضا مطهری» عضو هیئت علمی پژوهشکده تاریخ و سیره اهل بیت(ع) پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، درباره ضرورت برگزاری همایش درباره حضرت ابوطالب(ع) و شبهاتی که در مورد ایشان مطرح می شود، گفتگو کرده است.}

^{ابنا: حضرت ابوطالب(ع) چه شخصیت و جایگاهی در اسلام دارد؟}

^{ـ دکتر مطهری: حلول ماه مبارک رمضان را تبریک عرض می‌کنم. همچنین از اهتمام مجمع جهانی اهل بیت(ع) به برگزاری همایش‌های مربوط به اهل بیت(ع) تشکر و قدردانی می‌نمایم. بنده توفیق داشتم در سال‌های گذشته در همایش‌های مختلف و متعددی با مجمع جهانی اهل بیت(ع) همکاری داشتم. قبلاً حجت الاسلام والمسلمین دکتر نجف لک‌زایی» که معاون فرهنگی مجمع بودند و اکنون که حجت الاسلام والمسلمین دکترایمانی مقدم» در این جایگاه هستند، همایش هایی برگزار شده است و در این زمینه موفق بوده‌اند و برای این مجموعه آرزوی موفقیت دارم. درباره شخصیت حضرت ابوطالب(ع) سخن زیاد است. ما وقتی تاریخ اسلام را ورق می‌زنیم، می‌بینیم حضرت ابوطالب در زمانی از پیامبر(ص) حمایت کرده است که کسی حامی ایشان نبود؛ حتی قبل از حضرت خدیجه(س)؛ و لو اینکه پیامبر(ص) در آن دوران هنوز به رسالت مبعوث نشده بودند. پیامبر(ص) از دوران کودکی تحت کفالت و سرپرستی حضرت ابوطالب(ع) رشد کردند. در گزارش‌های تاریخی آمده است که ابوطالب حتی پیامبر(ص) را بر فرزندان خود ترجیح می داد. کارهایی که حضرت ابوطالب برای حضرت محمد(ص) در دوران قبل و پس از بعثت پیامبر(ص) به رسالت انجام دادند، با چیزی غیر از ملاک ایمان قابل سنجش نیست. در دوران کودکی به گونه‌ای آن حضرت را در خانواده خویش جا دادند که احساس فقدان پدر و مادر را نداشته باشند. اما مهم تر از آن، دوران رسالت است که اقدامات ایشان و دفاع از پیامبر(ص) به گونه‌ای است که جز با ملاک ایمان، ملاک دین، ملاک تقوا و ملاک اسلام با هیچ معیار دیگری قابل سنجش نیست. برای نمونه در شعب ابی طالب زمانی که بنی هاشم در محاصره بودند، حضرت ابوطالب، بنی هاشم و فرزندان خود را تک تک در جای پیامبر(ص) می خواباند. این نشانه چیست؟ افراد و عموهای دیگر پیامبر(ص) هم بودند، چرا چنین اقدامی از سوی آنها رخ نمی داد؟ چرا ابولهب نه تنها چنین نمی‌کند بلکه با آن حضزت دشمنی هم می‌کند.  این اقدامات حضرت ابوطالب نشاندهنده جایگاه و پایگاهی است که پیامبر(ص) نزد ابوطالب دارد که بسیار فراتر از مباحث قومی، قبیلگی و نسبی است. جایگاه پیامبر(ص) از دیدگاه ابوطالب(ع)، جایگاه اعتقادی، دینی و پیشوایی است؛ جایگاهی است که پیامبر(ص) را بسیار بالاتر از مقام یک انسان عادی و وابسته نسبی قرار می دهد. جایگاهی است که او را در مقام راهبری و پیامبری قرار می دهد و ابوطالب به این ایمان دارد و چون ایمان دارد از پیامبر(ص) حمایت می کند و فرزند خود را جای ایشان می خواباند. در گزارش های تاریخی آمده است که در شعب ابی طالب، حضرت ابوطالب گاهی در یک شب چندین بار جای پیامبر(ص) را تغییر می داد و این کارها جز با ملاک ایمان با ملاک دیگری قابل سنجش نیست.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://fa.abna24.com/news/%D8%A7%D8

http://www.ahl-ul-bayt.org/fa/abutalib

^{حضرت امیر المومنین على بن ابی طالب (علیه السلام) پس از خاتمه جنگ نهروان (سال 38 هجری) و بازگشت به کوفه در صدد حمله به شام بر آمد و حکام ایالات نیز در اجراى فرمان آن حضرت تا حد امکان به بسیج پرداخته و گروه‌هاى تجهیز شده را به خدمت وى اعزام داشتند. تا اواخر شعبان سال چهلم هجرى نیروهاى اعزامى از اطراف وارد کوفه شده و به اردوگاه نُخیله پیوستند.}

^{على (علیه‌السلام) گروه‌هاى فراهم شده را سازمان رزمى داد و با کوشش شبانه روزى خود در مورد تأمین و تهیه کسرى ساز و برگ آنان اقدامات لازمه را به عمل آورد، فرماندهان و سرداران او هم که از رفتار و کردار معاویه و مخصوصاً از نیرنگ‌هاى عمروعاص دل پر کینه داشتند در این کار مهم حضرتش را یارى نمودند. بالاخره در نیمه دوم ماه مبارک رمضان سال چهلم هجرى على (علیه السلام) پس از ایراد یک خطابه غراء تمام سپاهیان خود را به هیجان آورده و آنها را براى حرکت به سوى شام آماده نمود ولى در این هنگام تقدیر، سرنوشت دیگرى را براى او نوشته و اجراى طرح وى را عقیم کرد. فراریان خوارج، مکه را مرکز عملیات خود قرار داده بودند و سه تن از آنان به اسامى عبدالرحمن بن ملجم، برک بن عبدالله و عمرو بن بکر در یکى از شب‌ها گرد هم آمده و از گذشته مسلمین صحبت می‌کردند، در ضمن گفتگو به این نتیجه رسیدند که باعث این همه خون ریزى و برادر کشى، معاویة بن ابی سفیان و عمرو بن عاص و امام (على علیه السلام) می‌باشند و اگر این سه نفر از میان برداشته شوند مسلمین به کلى آسوده شده و تکلیف خود را معین مىی کنند، این سه نفر با هم پیمان بستند و آن را به سوگند مؤکد کردند که هر یک از آنها داوطلب کشتن یکى از این سه نفر باشد. عبدالرحمن بن ملجم متعهد قتل على (علیه السلام) شد، عمرو بن بکر عهده‏ دار کشتن عمرو عاص شد، برک بن عبدالله نیز قتل معاویه را به گردن گرفت. هر یک شمشیر خود را با سم مهلک، زهر آلود نمودند تا ضربتشان مؤثر واقع گردد نقشه این قرار داد به طور محرمانه و سرى در مکه کشیده شد و براى این که هر سه نفر در یک موقع مقصود خود را انجام دهند شب نوزدهم ماه رمضان را که شب قدر بوده و مردم در مساجد تا صبح بیدار می‌مانند براى این منظور انتخاب کردند و هر یک از آنها براى انجام ماموریت خود به سوى مقصد روانه گردید.}

^{عمرو بن بکر براى کشتن عمرو عاص به مصر رفت و برک بن عبدالله جهت قتل معاویه رهسپار شام شد. ابن ملجم نیز راه کوفه را پیش گرفت. برک بن عبدالله در شام به مسجد رفت و در سحر شب نوزدهم ماه رمضان در صف اول نماز ایستاد و چون معاویه سر بر سجده نهاد برک شمشیر خود را فرود آورد ولى در اثر دستپاچگى شمشیر او به جاى فرق معاویه بر ران وى اصابت نمود. معاویه زخم شدید برداشت و فوراً به خانه خود منتقل و بسترى گردید و ضارب را نیز نزد او حاضر ساختند، معاویه گفت تو چه جرأتى داشتى که چنین کارى کردى؟ برک گفت امیر مرا معاف دارد تا مژده دهم: معاویه گفت مقصودت چیست؟ برک گفت همین الان على را هم کشتند: معاویه او را تا تحقیق این خبر زندانى نمود و چون صحت آن معلوم گردید او را رها نمود و به روایت بعضى (مانند شیخ مفید) همان وقت دستور داد او را گردن زدند. چون طبیب معالج زخم معاویه را معاینه کرد اظهار نمود که اگر امیر اولادى نخواهد می‌توان آن را با دوا معالجه نمود و الا باید محل زخم با آهن گداخته داغ گردد، معاویه گفت تحمل درد آهن گداخته را ندارم و دو پسر (یزید و عبدالله) براى من‏ کافى است. عمرو بن بکر نیز در همان شب در مصر به مسجد رفت و در صف اول به نماز ایستاد. اتفاقا در آن شب عمرو عاص را تب شدیدى رخ داده بود که از التهاب و رنج آن نتوانسته بود به مسجد برود و به پیشنهاد پسرش قاضى شهر را براى اداى نماز جماعت به مسجد فرستاده بود. پس از شروع نماز در رکعت اول که قاضى سر به سجده داشت عمرو بن بکر با یک ضربت شمشیر او را از پا در آورد، همهمه و جنجال در مسجد بلند شد و نماز نیمه تمام ماند و قاتل بدبخت دست بسته به چنگ مصریان افتاد، چون خواستند او را نزد عمرو عاص برند مردم وى را به عذاب هاى هولناک عمرو عاص تهدیدش می‌کردند. عمرو بن بکر گفت مگر عمرو عاص کشته نشد؟ شمشیرى که من بر او زده‏ام اگر وى از آهن هم باشد زنده نمی ‏ماند مردم گفتند آن کس که تو او را کشتى قاضى شهر است نه عمرو عاص. عمرو آن وقت فهمید که اشتباها قاضى بی‌گناه را به جاى عمرو عاص کشته است. لذا از کثرت تأسف نسبت به مرگ قاضى و عدم اجراى مقصود خود شروع به گریه کرد و چون عمرو عاص علت گریه را پرسید عمرو گفت من به جان خود بیمناک نیستم بلکه تأسف و اندوه من از مرگ قاضى و زنده ماندن توست که نتوانستم مانند رفقاى خود مأموریتم را انجام دهم! عمرو عاص جریان را از او پرسید عمرو بن بکر مأموریت سرى خود و رفقایش را براى او شرح داد آنگاه به دستور عمرو عاص گردن او هم با شمشیر قطع گردید. بدین ترتیب مأمورین قتل عمرو عاص و معاویه چنانکه باید و شاید نتوانستند مقصود خود را انجام دهند و خودشان نیز کشته شدند.}

^{سرنوشت عبدالرحمن بن ملجم مرادی (علیه اللعنة والعذاب)}

^{این مرد نیز در اواخر ماه شعبان سال چهلم به کوفه رسید و بدون این که از تصمیم خود کسى را آگاه گرداند در منزل یکى از آشنایان خود مسکن گزید و منتظر رسیدن شب نوزدهم ماه مبارک رمضان شد، روزى به دیدن یکى از دوستان خود رفت و در آنجا زن زیبا روئى به نام قطام را که پدر و برادرش در جنگ نهروان به دست على (علیه السلام) کشته شده بودند مشاهده کرد و در اولین برخورد دل از کف داد و فریفته زیبائى او گردید و از وى تقاضاى ازدواج کرد. قطام گفت براى مهریه من چه خواهى کرد؟ گفت هر چه تو بخواهى! قطام گفت مهر من سه هزار درهم پول و یک کنیز و یک غلام و کشتن على بن ابی طالب است. ابن ملجم که خود براى کشتن آن حضرت از مکه به کوفه آمده و نمی‌خواست کسى از مقصودش آگاه شود خواست قطام را آزمایش کند لذا به قطام گفت آنچه از پول و غلام و کنیز خواستى برایت فراهم می‌کنم اما کشتن على بن ابی طالب را من چگونه می‌توانم انجام دهم؟ قطام گفت البته در حال عادى کسى نمی‌تواند به او دست یابد باید او را غافل گیر کنى و به قتل رسانى تا درد دل مرا شفا بخشى و از وصالم کامیاب شوى و چنانچه در انجام این کار کشته گردى پاداش آخرتت بهتر از دنیا خواهد بود!!. ابن ملجم که دید قطام نیز از خوارج بوده و هم عقیده اوست گفت به خدا سوگند من به کوفه نیامده‏ام مگر براى همین کار! قطام گفت من نیز در انجام این کار تو را یارى ‏می‌کنم و تنى چند به کمک تو می‌گمارم بدین جهت نزد وردان بن مجالد که با قطام از یک قبیله بوده و جزو خوارج بود فرستاد و او را در جریان امر گذاشت و از وى خواست که در این مورد به ابن ملجم کمک نماید وردان نیز (به جهت بغضى که با على علیه السلام داشت) تقاضاى او را پذیرفت. خود ابن ملجم نیز مردى از قبیله اشجع را به نام شبیب که با خوارج هم عقیده بود همدست خود نمود و آنگاه اشعث بن قیس یعنى همان منافقى را که در صفّین على (علیه السلام) را در آستانه پیروزى مجبور به متارکه جنگ نمود از اندیشه خود آگاه ساختند. اشعث نیز به آنها قول داد که در موعد مقرر او نیز خود را در مسجد به آنها خواهد رسانید، بالاخره شب نوزدهم ماه مبارک رمضان فرارسید و ابن ملجم و یارانش به مسجد آمده و منتظر ورود امام على (علیه السلام) شدند. مقارن ورود ابن ملجم به کوفه على (علیه السلام) نیز جسته و گریخته از شهادت خود خبر می‌داد. حتى در یکى از روزهاى ماه رمضان که بالاى منبر بود دست به محاسن شریفش کشید و فرمود: شقی ترین مردم این موی‌ها را با خون سر من رنگین خواهد نمود و به همین جهت روزهاى آخر عمر خود را هر شب در منزل یکى از فرزندان خویش مهمان می‌شد و در شب شهادت نیز در منزل دخترش ام کلثوم مهمان بود.} 

^{موقع افطار سه لقمه غذا خورد و سپس به عبادت پرداخت و از سر شب تا طلوع فجر در انقلاب و تشویش بود، گاهى به آسمان نگاه می‌کرد و حرکات ستارگان را در نظر می‌گرفت و هر چه طلوع فجر نزدیکتر می‌شد تشویش و ناراحتى آن حضرت بیشتر می‌گشت به طوری که ام کلثوم پرسید: پدر جان چرا امشب این قدر ناراحتى؟ فرمود دخترم من تمام عمرم را در معرکه‏ها و صحنه‏ هاى کارزار گذرانیده و با پهلوانان و شجاعان نامى مبارزه‏ ها کرده‏ ام، چه بسیار یک تنه بر صفوف دشمن حمله‏ ها برده و ابطال رزمجوى عرب را به خاک و خون افکنده ‏ام ترسى از چنین اتفاقات ندارم ولى امشب احساس می‌کنم که لقاى حق فرارسیده است.}

^{بالاخره آن شب تاریک و هولناک به پایان رسید و على (علیه السلام) عزم خروج از خانه را کرد در این موقع چند مرغابى که هر شب در آن خانه در آشیانه خود می‌خفتند پیش پاى امام جستند و در حال بال افشانى بانگ همى دادند و گویا می‌خواستند از رفتن وى جلوگیرى کنند. على (علیه السلام) فرمود این مرغ‏ ها آواز می‌دهند و پشت سر این آوازها نوحه و ناله‏ ها بلند خواهد شد! ام‌کلثوم از گفتار آن حضرت پریشان شد و عرض کرد پس خوبست تنها نروى. على (علیه السلام) فرمود اگر بلاى زمینى باشد من به تنهائى بر دفع آن قادرم و اگر قضاى آسمانى باشد که باید جارى شود.}

^{امام على (علیه السلام) رو به سوى مسجد نهاد و به پشت بام رفت و اذان صبح را اعلام فرمود و بعد داخل مسجد شد و خفتگان را بیدار نمود و سپس به محراب رفت و به نماز نافله صبح ایستاد و چون به سجده رفت عبدالرحمن بن ملجم با شمشیر زهر آلود در حالی که فریاد می‌زد لله الحکم لا لک یا على» ضربتى به سر مبارک آن حضرت فرود آورد و شمشیر او بر محلى که سابقا شمشیر عمرو بن عبدود بر آن خورده بود اصابت نمود و فرق مبارکش را تا پیشانى شکافت و ابن ملجم و همراهانش فورا بگریختند. خون از سر مبارک على علیه السلام جارى شد و محاسن شریفش را رنگین نمود و در آن حال فرمود: بسم الله و بالله و على ملة رسول الله فزت ورب الکعبة». (سوگند به پروردگار کعبه که رستگار شدم) و سپس این آیه شریفه را تلاوت نمود: منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تاره اخرى». (شما را از خاک آفریدیم و به خاک بر می‌گردانیم و بار دیگر از خاک مبعوث‏تان می‌کنیم) و شنیده شد که در آن وقت جبرئیل میان زمین و آسمان ندا داد و گفت: تهدمت و الله ارکان الهدى و انطمست اعلام التقى و انفصمت العروه الوثقى قتل ابن عم المصطفى قتل على المرتضى قتله اشقى الاشقیاء»؛ به خدا سوگند ستون‌هاى هدایت در هم شکست و نشانه‏ هاى تقوى محو شد و دستاویز محکمى که میان خالق و مخلوق بود گسیخته گردید پسر عم مصطفى (صلى الله علیه وآله) کشته شد، على مرتضى به شهادت رسید و بدبخت‏ ترین اشقیاء او را شهید نمود. همهمه و هیاهو در مسجد بر پا شد حسنین (علیهما السلام) از خانه به مسجد دویدند عده‏اى هم به دنبال ابن ملجم رفته و دستگیرش کردند، حسنین به اتفاق بنى‏هاشم على (علیه السلام) را در گلیم گذاشته و به خانه بردند فورا دنبال طبیب فرستادند، طبیب بالاى سر آن حضرت حاضر شد و چون زخم را مشاهده کرد به معاینه و آزمایش پرداخت ولى با کمال تأسف اظهار نمود که این زخم قابل علاج نیست زیرا شمشیر زهر آلود بوده و به مغز صدمه رسانیده و امید بهبودى نمی‌رود. حضرت على (علیه السلام) از شنیدن سخن طبیب بر خلاف سایر مردم که از مرگ می‌هراسند با کمال بردبارى به حسنین (علیهماالسلام) وصیت فرمود. زیرا على (علیه السلام) را هیچگاه ترس و وحشتى از مرگ نبود و چنانکه بارها فرموده بود او براى مرگ مشتاق‌تر از طفل براى مادر بود. وصیت حضرت علی علیه السلام على علیه السلام در سراسر عمر خود با مرگ دست به گریبان بود، او شب هجرت پیغمبر (صلى الله علیه وآله) در فراش آن حضرت که قرار بود شجاعان قبائل عرب آن را زیر شمشیرها بگیرند آرمیده بود، على (علیه‌السلام) در غزوات اسلامى همواره دم شمشیر بود و حریفان و مبارزان وى قهرمانان شجاع و مردان جنگ بودند، او می‌فرمود براى من فرق نمی‌کند که مرگ به سراغ من آید و یا من به سوى مرگ روم بنابر این براى او هیچ گونه جاى ترس نبود، على (علیه السلام) وصیت خود را به حسنین علیهماالسلام چنین بیان کرد: اوصیکما بتقوى الله و ان لا تبغیا الدنیا و ان بغتکما، و لا تأسفا على شى‏ء منها زوى عنکما…”؛ شما را به تقوا و ترس از خدا سفارش می‌کنم و این که دنیا را نطلبید اگر چه ‏دنیا شما را بخواهد و به آنچه از (زخارف دنیا) از دست شما رفته باشد تأسف مخورید و سخن راست و حق گوئید و براى پاداش (آخرت) کار کنید، ستمگر را دشمن باشید و ستمدیده را یارى نمائید. شما و همه فرزندان و اهل بیتم و هر که را که نامه من به او برسد به تقوى و ترس از خدا و تنظیم امور زندگى و سازش میان خودتان سفارش می‌کنم زیرا از جد شما پیغمبر (صلى الله علیه وآله) شنیدم که می‌فرمود سازش دادن میان دو تن (از نظر پاداش) بهتر از تمام نماز و روزه (مستحبى) است، از خدا درباره یتیمان بترسید و براى دهان آنها نوبت قرار مدهید (که گاهى سیر و گاهى گرسنه باشند) و در اثر بى‌توجهى شما در نزد شما ضایع نگردند، درباره همسایگان از خدا بترسید که آنها مورد وصیت پیغمبرتان هستند و آن حضرت درباره آنان همواره سفارش می‌کرد تا این که ما گمان کردیم براى آنها (از همسایه) میراث قرار خواهد داد. و بترسید از خدا درباره قرآن که دیگران با عمل کردن به آن بر شما پیشى نگیرند، درباره نماز از خدا بترسید که ستون دین شما است و درباره خانه پروردگار (کعبه) از خدا بترسید و تا زنده هستید آن را خالى نگذارید که اگر آن خالى بماند (از کیفر الهى) مهلت داده نمی‌شوید و بترسید از خدا درباره جهاد با مال و جان و زبانتان در راه خدا، و ملازم همبستگى و بخشش به یکدیگر باشید و از پشت کردن به هم و جدائى از یکدیگر دورى کنید، امر به معروف و نهى از منکر را ترک نکنید (والا) اشرارتان بر شما حکمرانى کنند و آنگاه شما (خدا را براى دفع آنها می‌خوانید) و او دعایتان را پاسخ نگوید. اى فرزندان عبدالمطلب مبادا به بهانه این که بگوئید امیرالمؤمنین کشته شده است در خون‌هاى مردم فرو روید و باید بدانید که به عوض من کشته نشود مگر کشنده من، بنگرید زمانی که من از ضربت او مردم شما هم به عوض آن، ضربتى به وى بزنید و او را مثله نکنید که من از رسول خدا (صلى الله علیه وآله) شنیدم که می‌فرمود: از مثله کردن اجتناب کنید اگر چه نسبت به سگ آزار کننده باشد».}

^{امام على (علیه السلام) پس از ضربت خوردن در سحرگاه شب ۱۹ رمضان تا اواخر شب ۲۱ در خانه بسترى بود و در این مدت علاوه بر خانواده آن حضرت بعضى از اصحابش ‏نیز جهت عیادت به حضور وى مشرف می‌شدند و در آخرین ساعات زندگى او از کلمات گهربارش بهره ‏مند می‌ شدند. از جمله پندهاى حکیمانه او این بود که فرمود: انا بالامس صاحبکم و الیوم عبرة لکم و غداً مفارقکم»؛ من دیروز مصاحب شما بودم و امروز وضع و حال من مورد عبرت شما است و فردا از شما مفارقت می‌کنم.}

^{منبع: سایت ساتین}

^{لینک های مرتبط}

https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews

http://fa.wikishia.net/view/%D8%A7%D9%85%D8%A7

http://hawzahnews.com/detail/News/493345

http://hawzahnews.com/detail/News/493391

http://abwa-cd.com/fa/News/View/7472/%D8

. ما در جمهوری اسلامی، هزینه‌های دفاع از فلسطین را پذیرفتیم. گفتیم از فلسطین دفاع می کنیم، دنیای استکبار در مقابل ما ایستاد و ضربه زد امّا ما استقامت کردیم، ایستادیم، باز هم خواهیم ایستاد، و مسلّم میدانیم که پیروزی نهایی متعلّق است به ملّت فلسطین  .».

لینک تصاویر 

http://hawzahnews.com/detail/Photo/494283#ad-image-17

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=42774

http://farsi.khamenei.ir/speech-content?id=42776

کتابخانه ملی قطر دارای فضایی منحصر به فرد و با خصوصیات ویژه می باشد که در آن یک میلیون جلد کتاب و نسخه های خطی ارزشمند و کمیاب خاورمیانه که در دنیا نظیرشان وجود ندارد، قرار دارد که موجب جذب افراد مختلف می شود. 

طراحی ساختمان این کتابخانه به گونه ایی می باشد که لبه ساختمان از زمین جدا شده و سه سطح را ایجاد کرده که توسط مسیر و پله از یک دیگر جدا شده اند.

لینک اصلی

http://www.ibna.ir/fa/doc/gallery/276559

هشتم شوال سال روز تخریب قبور مطهر ائمه(علیهم السلام) در بقیع الغرقد به دست آل سعود و با حمایت مستکبران جهان، پشت‌پرده‌های مختلف ی و عقیدتی دارد که ثابت می‌کند تلاش دولت سعودی و همدستانش برچیدن اسلام ناب محمدی(ص) از منطقه است. 

به مناسبت فرا رسیدن سال روز این جنایت وهابیت، گفت وگویی با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی» پژوهشگر فِرَق اسلامی داشته ایم که در ادامه تقدیم حضورتان می شود:

^{به عنوان نخستین پرسش بفرمایید که هدف جریان وهابیت از تخریب قبور چیست و چه هدفی را دنبال می کنند؟}

^{درباره تخریب قبور به طور کلی چند بحث عمده مطرح است، وهابی ها در مورد بنا بر قبور اجماع دارند و می گویند هیچ بنایی نباید بر قبور ساخته شود. آنها می گویند أمّا البناء على القبور فهو ممنوع إجماعاً» ؛ ساخت بنا روی قبور ممنوع است. البته این ادعایی باطل است، فارغ از باطل بودنش حتی برخی از علمای خودشان نیز ایرادی به این مسئله ساخت بناء بر قبور نمی گیرند. اجماع یعنی عموم و اکثر علمای یک مذهب یک مسئله را بیان کنند. اما در مورد بنای قبور علما و بزرگان متعددی هستند که بنا ساختن بر قبور ر ا دچار اشکال نمی دانند.}

^{از طرف دیگر آنها ادعای روایت می کنند و می گویند روایاتی داریم که پیامبر اکرم(ص) و برخی از اصحاب شان به امیرالمومنین امام علی(ع) دستور دادند که برو در مدینه و آنجا هر قبری که دیدی بر آن خانه ای ساخته شده بود تخریب کن!.}

^{آیا این روایت صحیح است؟}

^{در بررسی این روایت وقتی وارد مباحث اهل سنت و مبانی شیعه می شویم، می بینیم که این روایت از جنبه های مختلف از جمله سند و محتوا باطل و دروغ است و مبنای قابل اعتمادی در مورد آن وجود ندارد، از طرف دیگر در سیره مسلمین می بینیم تاکنون که 1400 و اندی سال از تاریخ صدر اسلام می گذرد بنا و مقبره بر قبور وجود داشته و بر مزار مطهر حضرت رسول(ص)، قبور مطهر امامان(ع) در بقیع، جناب ابوطالب(ع) و حضرت خدیجه(س) در مکه مکرمه مقبره و بنایی ساخته شده بود. برخی هم احتمال داده اند منظور تخریب نوع خاصی از قبور بوده که به صورت کوهان شتر ساخته می شده است. همچنین، در مورد اصحاب حضرت رسول(ص) نیز این مساله وجود داشت، در نتیجه این ادعای باطلی است و پایه و اساس شرعی و دینی در این مورد وجود ندارد، بلکه حتی می توانیم ادعا کنیم که سیره علمای اسلام از مذاهب مختلف غیر از اقوال باطلی که در این مورد وجود دارد مخالفتی با ماجرای ساخت بنا بر قبور ندارد، وهابیت این سیره را بر نمی تابند اما این مسئله همان طور که پیش تر نیز اشاره شد وجود داشته و بر قبور شخصیت های بزرگ بناسازی صورت می گرفته است.}

^{نکته ای که در این مورد وجود دارد آن است که در قرن هفتم هجری، برخی علمای متعصب و خشن مانند ابن تیمیه» و ابن کثیر» پیدا شدند که بر اساس روایات ضعیف ادعاهایی را در مورد بنای قبور مطرح کردند. ابن تیمیه در سرزمین شام زندگی می کرد. او با مخالفت اکثر علمای اهل سنت و شیعه منطقه مواجه شد و نتوانست طرفداران چندانی دور خودش جمع کند، به زندان افتاد و در همان زندان در شهر دمشق فوت کرد.}

^{بعدها در قرن دوازدهم، فردی به نام محمد بن عبدالوهاب» با تمسک به آرا و نظریات ابن تیمیه اعلام کرد که حرف او را قبول دارد و درست زمانی که آل سعود با حمایت دشمنان حکومت تشکیل دادند با آنها متحد شد و در نتیجه مبنای عملکرد فرهنگی دولت سعودی افکار او شد. لذا در دو مرحله قبور مطهر ائمه ع) در بقیع شریف را تخریب کردند. نخست در سال 1220 هجری قمری یعنی آن زمان که دولت اول سعودی روی کار آمد مقداری از بارگاه را تخریب کردند و در مرحله دوم در سال 1344 هجری قمری زمانی که قدرت عثمانی ها ضعیف شد، دولت سعودی با حمایتی که از سوی استعمارگران داشت حدود صد سال قبل به مدینه منوره حمله و بارگاه و بنای قبور ائمه(ع) در بقیع را تخریب کردند.}

^{واکنش ها نسبت به این اقدام چه بود؟}

^{بله واکنش وجود داشت، در همان زمان که حکومت قاجاری در ایران روی کار بود و وهابی ها در حال گسترش بودند، اقدام به تخریب قبور با مخالفت و اعتراض شدید علمای جهان اسلام و عموم طبقات مردم مواجه شد. در کربلا، نجف، سامرا، این واکنش ها حداکثری بود و در میان علما و مردم مسلمان ایران نیز اعتراض هایی انجام گرفت.}

^{آنها به مخالفت با افکار تند وهابیت پرداختند و حتی در شهرهای مختلف اسنادی وجود دارد که با این حرکت غیر دینی آل سعود برخورد داشتند و بیانیه صادر کردند، دلایل محکم قرآنی و دینی و روایی این مسئله را تبیین کردند که در کتاب های مختلف موجود است از جمله علامه سید محسن امین عاملی در کتاب کشف الإرتیاب فی اتباع محمد بن عبدالوهاب» آنها را ذکر کرده است. حتی علمای اهل سنت نیز این اقدام را محکوم کردند، جالب آنکه امروز بر مزار بسیاری از علما و بزرگان اهل سنت مانند احمد بن حنبل» در بغداد نیز بنایی وجود دارد و ایرادی به آن نمی گیرند؟}

^{آیا می توان این اقدامات را سازمان یافته و ی دانست یا صرفاً یک مساله اعتقادی است؟}

^{قطعا سازمان یافته و ی هم است، آنها اسم مملکت خودشان را عربستان سعودی گذاشتند، در حالی که در این منطقه مسلمانان دیگری از عراق، کویت، حجاز هم حضور دارند. اما آنها در منابر و مجالس خود مرتب مبانی صحیح اعتقادی و فقهی دینی برگرفته از مکتب اهل بیت(ع) را زیر سوال می برند، بحث های شفاعت و توسل از آن جمله است، تا جایی که در سال های اخیر داعشی های گمراه به بهانه مبارزه با کفر و شرک و بدعت و با حمایت استکبار جهانی، حرمین عسکریین(ع) را تخریب می کنند.}

^{چه مبارزاتی در مقابله با اقدامات وهابی ها در جهان اسلام باید انجام شود؟}

^{مهمترین مسئله روشنگری و تنویر افکار عمومی اقشار مختلف جامعه به ویژه نسل جوان و گسترش سطح مطالعه و تحقیق در بین آنان است. دانشجویان و جوانان، باید در اولین مرحله به دنبال این باشند که با استناد به واقعیات (نه مباحث واهی و شعاری که دشمنان در کتاب ها و مجلات و رسانه های خود القا می کنند) زیر نظر اندیشمندان آگاه و صاحب نظر به یک اندیشه درست و منطقی گرایش یافته و هدایت شوند. این رویکرد سبب می شود که به افکار انحرافی جذب نشوند. پیشنهاد دیگر اینکه منابع و آثار دینی مورد اطمینان و دقیق در زمینه مباحث مذهبی و اعتقادی به قلم زیبا و امروزی در اختیارشان گذاشته شود.}

^{لینک اصلی}

http://www.shabestan.ir/detail/News/798320

^{حجت‌الاسلام والمسلمین ناصر رفیعی استاد حوزه علمیه و از کارشناسان برجسته صداوسیما در گفت‌و‌گو با خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا با اشاره به سالروز تخریب قبور ائمه بقیع (ع) گفت: در طول تاریخ غالباً جریان‌های توحیدی مورد هجمه جریان‌های الحادی و انحرافی قرار می‌گرفت، به عنوان مثال، در ماجرای حضرت موسی (ع) ساحره‌ای پیدا شد که به اسم دین و توحید مردم را گوساله‌پرست کرد.}

^{این استاد حوزه علمیه افزود: در زمان حضرت علی (ع) خوارج به اسم دین روی کار آمدند، همینطور که جلو بیاییم در زمان مرحوم کلینی نیز گروهی به اسم قرامطه» به عنوان یک جریان انحرافی روی کار آمد که این عالم بزرگ درباره آن گروه کتابی نوشت.}

^{حجت‌الاسلام والمسلمین رفیعی گفت: یکی از جریانات انحرافی که ریشه در گذشته دارد جریان وهابیت است، وهابیت در چهار پایه "تکفیر، تحریم، تخریب و خشونت" استوار است، آنها همه را غیر از خود کافر می‌دانند، دستور تخریب قبور ائمه بقیع (ع) را دادند، توسل و زیارت و نذر تحریم کردند و .، یکی از اقدامات وقیحانه وهابیت جنایت آنها در هشتم شوّال در حدود 90 سال پیش است.}

^{نو وهابیان، جریان کهن وهابیت را تأیید نمی‌کنند}

^{وی اضافه کرد: اهل سنت کتاب‌های فراوانی درباره جواز شفاعت، زیارت و حتی ساختن قبور دارند، اخیراً وهابیت به دو جریان تبدیل شدند که آیت‌الله مکارم شیرازی نیز در این باره کتابی با عنوان "وهابیت بر سر دوراهی" نوشته است. نو وهابیان که حسن بن فرحان مالکی» و امثال او سردمداران آن هستند که جریان کهن وهابیت را تأیید نمی‌کنند.}

^{این استاد حوزه علمیه خاطرنشان کرد: سه جبهه پشت سر جریان وهابیت است: اول جبهه اعتقادی که عمر بن عبد الوهاب است، دوم جبهه مالی که آل سعود است و سوم جبهه ی که آمریکایی‌ها و انگلیسی‌ها هستند. هدف اصلی آن‌ها زیر سوال بردن اسلام ناب و مبارز است که به لطف خدا در این زمینه کمتر توفیق داشتند، حتی اهل سنت هم با این افراد همراه نیستند و به همین دلیل تا به امروز هم نتوانستند اقدامی علیه حرم مطهر پیامبر اکرم (ص) بکنند.}

^{وهابیت یک بدعت و انحراف است}

^{حجت‌الاسلام والمسلمین رفیعی تصریح کرد: باید جوانان شیعه و سنی بیدار باشند و بدانند که حرف‌های چنین جریاناتی دینی و اسلامی نیست، وهابیت یک بدعت و انحراف است و ما از جهت تئوری و نظری هیچ مشکلی در رد وهابیت نداریم. بنده در سال گذشته توفیق حضور در مدینه و در کنار قبرستان بقیع را داشتم، حدود 80 درصد افراد اطراف قبرستان بقیع (ع) اهل سنت هستند، از مای، پاکستان و . حضور پیدا می‌کنند و تکریم می‌کنند.}

^{لینک اصلی}

https://www.tasnimnews.com/fa/news/1398/03

http://fa.abna24.com/news/%d8%a7%d8%ae

http://hajj.ir/fa/93837/%D8%A8%D9%82

هشتم شوال سال روز تخریب قبور مطهر ائمه مظلوم شیعه (علیهم السلام) در بقیع الغرقد به دست آل سعود با حمایت عوامل خود و مستکبران جهان، پشت‌پرده‌های مختلف ی و عقیدتی دارد که ثابت می‌کند تلاش دولت سعودی و همدستانش در صدد برچیدن مبانی و افکار اسلام ناب محمدی(ص) از منطقه بوده و هستند. به مناسبت فرا رسیدن سال روز این جنایت و فاجعه هولناک از سوی جریان خشن وهابیت، گفت وگویی با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی» پژوهشگر فِرَق اسلامی داشته ایم که در ادامه تقدیم حضورتان می شود:

^{به عنوان نخستین پرسش بفرمایید هدف جریان وهابیت از تخریب قبور بقیع چیست و چه هدفی را دنبال می کنند؟}

^{درباره تخریب قبور به طور کلی چند بحث عمده مطرح است، وهابی ها در مورد بنا بر قبور مدعی اجماع هستند و می گویند هیچ بنایی نباید بر قبور ساخته شود. می گویند . أمّا البناء على القبور فهو ممنوع إجماعاً» ؛ ساخت بنا روی قبور ممنوع است. البته این ادعایی باطل است، فارغ از باطل بودنش حتی برخی از علمای خودشان نیز ایرادی به این مسئله ساخت بناء بر قبور نمی گیرند. در حالی که اجماع یعنی عموم و اکثر علمای یک مذهب یک مسئله را بیان کنند. اما در مورد بنای قبور علما و بزرگان متعددی هستند که بنا ساختن بر قبور ر ا دچار اشکال نمی دانند. از طرف دیگر آنها ادعای روایت می کنند روایاتی داریم که پیامبر اکرم(ص) و برخی از اصحاب شان و از جمله به امیرالمومنین امام علی(ع) دستور دادند که برو در مدینه و آنجا هر قبری که دیدی بر آن خانه ای ساخته شده بود تخریب کن!.}

^{آیا این روایت صحیح است؟}

^{در بررسی این روایت وقتی وارد مباحث اهل سنت و مبانی شیعه می شویم، می بینیم که این روایت از جنبه های مختلف از جمله سند و محتوا باطل و دروغ است و مبنای قابل اعتمادی در مورد آن وجود ندارد، از طرف دیگر در سیره مسلمین می بینیم تاکنون که 1400 و اندی سال از تاریخ صدر اسلام می گذرد بنا و مقبره بر قبور وجود داشته و بر مزار مطهر حضرت رسول(ص)، قبور مطهر امامان شیعه(ع) و قبور سائر اصحاب و شخصیت ها در بقیع، جناب ابوطالب(ع) و حضرت خدیجه(س) در مکه مکرمه، مقبره و بنایی ساخته شده بود. برخی هم احتمال داده اند منظور تخریب نوع خاصی از قبور بوده که به صورت کوهان شتر ساخته می شده است. همچنین، در مورد اصحاب حضرت رسول(ص) نیز این مساله وجود داشت، در نتیجه این ادعای باطلی است و پایه و اساس شرعی و دینی در این مورد وجود ندارد، بلکه می توانیم ادعا کنیم که سیره علمای اسلام از مذاهب مختلف غیر از اقوال باطلی که در این مورد وجود دارد مخالفتی با ماجرای ساخت بنا بر قبور ندارد، وهابیت این سیره را بر نمی تابند اما این مسئله همان طور که پیش تر نیز اشاره شد وجود داشته و بر قبور شخصیت های بزرگ بناسازی صورت می گرفته است.}

^{نکته ای که در این مورد وجود دارد آن است که در قرن هفتم هجری، برخی علمای متعصب و خشن مانند ابن تیمیه» و ابن کثیر» و . پیدا شدند که بر اساس روایات ضعیف ادعاهایی را در مورد بنای قبور مطرح کردند. ابن تیمیه در سرزمین شام زندگی می کرد. او با مخالفت اکثر علمای اهل سنت و شیعه منطقه مواجه شد و نتوانست طرفداران چندانی دور خودش جمع کند، به زندان افتاد و در همان زندان در شهر دمشق فوت کرد.}

^{بعدها در قرن دوازدهم، فردی به نام محمد بن عبدالوهاب» با تمسک به آرا و نظریات ابن تیمیه اعلام کرد که حرف او را قبول دارد و درست زمانی که آل سعود با حمایت دشمنان اسلام حکومت تشکیل دادند با آنها متحد شد و در نتیجه مبنای عملکرد فرهنگی دولت سعودی افکار او شد. لذا در دو مرحله قبور مطهر ائمه (ع) در بقیع شریف را تخریب کردند. نخست در سال 1220 هجری قمری یعنی آن زمان که دولت اول سعودی روی کار آمد مقداری از بارگاه را تخریب کردند و در مرحله دوم در سال 1344 هجری قمری زمانی که قدرت عثمانی ها ضعیف شد، دولت سعودی با حمایتی که از سوی استعمارگران داشت حدود صد سال قبل به مدینه منوره حمله و بارگاه و بنای قبور ائمه(ع) در بقیع را تخریب کردند.}

^{واکنش ها نسبت به این اقدام چه بود؟}

^{بله واکنش وجود داشت، در همان زمان که حکومت قاجاری در ایران روی کار بود و وهابی ها در حال گسترش بودند، اقدام به تخریب قبور با مخالفت و اعتراض شدید علمای جهان اسلام و عموم طبقات مردم مواجه شد. در کربلا، نجف، سامرا، این واکنش ها حداکثری بود و در میان علما و مردم مسلمان ایران نیز اعتراض هایی انجام گرفت.}

^{آنها به مخالفت با افکار تند وهابیت پرداختند و حتی در شهرهای مختلف اسنادی وجود دارد که با این حرکت غیر دینی آل سعود برخورد داشتند و بیانیه صادر کردند، دلایل محکم قرآنی و دینی و روایی این مسئله را تبیین کردند که در کتاب های مختلف موجود است از جمله علامه سید محسن امین عاملی در کتاب کشف الإرتیاب فی اتباع محمد بن عبدالوهاب» آنها را ذکر کرده است. حتی علمای اهل سنت نیز این اقدام را محکوم کردند، جالب آنکه امروز بر مزار بسیاری از علما و بزرگان اهل سنت مانند احمد بن حنبل» در بغداد نیز بنایی وجود دارد و ایرادی به آن نمی گیرند؟}

^{آیا می توان این اقدامات را سازمان یافته و ی دانست یا صرفاً یک مساله اعتقادی است؟}

^{قطعا سازمان یافته و ی هم است، آنها اسم مملکت خودشان را عربستان سعودی گذاشتند، در حالی که در این منطقه مسلمانان دیگری از عراق، کویت، حجاز هم حضور دارند. اما آنها در منابر و مجالس خود مرتب مبانی صحیح اعتقادی و فقهی دینی برگرفته از مکتب اهل بیت(ع) را زیر سوال می برند، بحث های شفاعت و توسل از آن جمله است، تا جایی که در سال های اخیر داعشی های گمراه به بهانه مبارزه با کفر و شرک و بدعت و با حمایت استکبار جهانی، حرمین عسکریین(ع) را تخریب می کنند.}

^{چه مبارزاتی در مقابله با اقدامات وهابی ها در جهان اسلام باید انجام شود؟}

^{مهمترین مسئله روشنگری و تنویر افکار عمومی اقشار مختلف جامعه به ویژه نسل جوان و گسترش سطح مطالعه و تحقیق در بین آنان است. دانشجویان و جوانان، باید در اولین مرحله به دنبال این باشند که با استناد به واقعیات (نه مباحث واهی و شعاری که دشمنان در کتاب ها و مجلات و رسانه های خود القا می کنند) زیر نظر اندیشمندان آگاه و صاحب نظر به یک اندیشه درست و منطقی گرایش یافته و هدایت شوند. این رویکرد سبب می شود که به افکار انحرافی جذب نشوند. پیشنهاد دیگر اینکه منابع و آثار دینی مورد اطمینان و دقیق در زمینه مباحث مذهبی و اعتقادی به قلم زیبا و امروزی در اختیارشان گذاشته شود.}

^{لینک اصلی}

http://www.shabestan.ir/detail/News/798320

لینک مرتبط

http://abwa-cd.com/fa/Occation/View/2166/%D8%AA%D8

سومین پیش نشست همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) با عنوان ابوطالب(ع) مؤمن قریش» در قم برگزار می شود.

این نشست علمی با حضور و سخنرانی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی» رئیس شورای علمی همایش، حجت الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا ایمانی مقدم» معاون امور فرهنگی مجمع، حجت الاسلام والمسلمین دکتر رمضان محمدی» مدیر گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، حجت الاسلام والمسلمین محمدمهدی صباحی کاشانی» رئیس موسسه تحقیقاتی حضرت ابوطالب(ع)، حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمیدرضا مطهری» رئیس پژوهشگاه تاریخ و سیره برگزار خواهد شد.

نشست علمی "ابوطالب مؤمن قریش" روز دوشنبه سوم تیرماه از ساعت 18 تا 20 برگزار خواهد شد. علاقه مندان به شرکت در این نشست به آدرس قم: بلوار جمهوری اسلامی، کوچه شماره دو، ساختمان انجمن های علمی حوزه، سالن اجتماعات مراجعه کنند.

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%d8%

^{به گزارش خبرنگار خبرگزاری}

حوزه» ، حجت الاسلام والمسلمین محمدحسن زمانی هم زمان با شصتمین سالگرد ارتحال آیت الله العظمی بروجردی در سخنانی با موضوع نقش آیت الله بروجردی در تقریب و وحدت امت اسلام» که در کتابخانه بزرگ آیت الله بروجردی برگزار شد، اظهارکرد: یک بعد از خدمات برجسته مرحوم آیت الله بروجردی در تقریب و وحدت امت اسلام و تقریب بین شیعه و سنی است.

^{وی افزود: باتوجه به اینکه من در مصر حضور داشته ام به تبع آنجا با آثار و خدمات ایشان آشنا شده ام و اهمیت موضوع تقریب و وحدت را از منظر خاص و میدانی دیدم و با واقعیات مواجه شده ام ، لذا اهمیت موضوع تقریب از نگاه اسلام و وحدت را از آن جهت مهم می دانم که معتقدم وحدت بین مسلمانان شیعه و سنی و تقریب یکی از واجبات شرعی و دینی است که بر عهده عالمان دینی و حوزه های علمیه نهاده شده است.}

^{حجت الاسلام والمسلمین زمانی ادامه داد: متاسفانه در مقاطعی از تاریخ مسأله تقریب مورد غفلت قرار گرفته است و برخی از عالمان دینی ما نه تنها تلاشی برای وحدت و تقریب نکردند، بلکه با کمال تأسف گاهی مسیری را طی کردند که ناخواسته به سوی کم رنگ شدن آن پیش رفت.}

^{وحدت ریشه در قرآن، احادیث نبوی و روایات و سیره عملی ائمه معصومین علیهم السلام دارد}

^{مسئول دفتر اجتماعی و ی حوزه علمیه بیان کرد: گاهی تلقی شده که موضوع وحدت و تقریب یکی از ت ها و رهاورد موقت بعد از انقلاب جمهوری اسلامی است، یا تاکتیکی برای مصالح ی جمهوری اسلامی ایران قلمداد می کنند که به دلیل نیازهایی که دارد در مدیریت کشور و یا در دنیا دچار مشکلی نشود،نسبت به وحدت تقریب مذاهب اهمیت می دهد و حال اینکه واقعیت قصه این نیست گاه استدلال می شود که دشمن مشترک میان شیعه و سنی باعث این وحدت شده است، ولی اینگونه نیست، دلیل اصلی آن ریشه در قرآن، احادیث نبوی و روایات و سیره عملی ائمه معصومین علیهم السلام دارد و این سخن خیلی مهم است.}

^{وی  ابرازکرد: به اعتقاد من برای اینکه شخصیت و عظمت اندیشه ها و رفتار آیت الله العظمی بروجردی کاملاً شفاف و روشن شود باید به مبانی اقدامات ایشان پرداخت که چرا معظم له به مسأله تقریب اهمیت دادند و این کار کوچکی نبوده است، اینکه برخی ها آن زمان نقد می کردند که این کارها لازم نیست و چرا آقای بروجردی ورود پیدا کرده است، منظور من این نوع نگاه نیست و یا عده ای می گفتند، کافی است و نیاز به استمرار ندارد مقصود من این نوع نگاه نیست؛ بلکه باید گفت از مهمترین خلأهایی بود که آیت الله العظمی بروجردی به آن توجه کردند و اگر مبانی این اندیشه را از نگاه قرآن کریم در نظر بگیریم، عظمت کار این بزرگ مرجع عالی قدر جهان تشیع شناخته می شود که متأسفانه تاکنون ناشناخته مانده است.}

^{حجت الاسلام والمسلمین زمانی به آیه 92 سوره مبارکه انبیا اشاره کرد و گفت: خداوند می فرمایند؛ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَ أَنَا رَبُّکُمْ فَاعْبُدُونِ» این یکی از ده ها آیه ای است که خداوند متعال در خصوص وحدت امت و تقریب سفارش کرده اند و نمایانگر توصیه و تصریح الهی به وحدت امت است.}

^{وی افزود: اگر این آیه شریف را در سه بخش تقسیم بندی کنیم، درخواهیم یافت که خداوند متعال اعلام می کند که همه یک امت هستیم و با هم باشید، چرا؟ چون توحید ربوبی را قبول دارید.چه ربطی دارد؟ توحید ربوبی بدین معنا است که رب یک مربوب را می طلبد و جامعه ای که مربوب یک رب است، باید یک نوع و به یک شکل تربیت شده باشد. ربوبیت واحد می طلبد وحدت واحد را، وحدت رب مقتضی وحدت مربوب است، چنانکه وحدت مربی اقتضا می کند وحدت مربا را، باید جامعه مربای واحد شود.}

^{استاد حوزه علمیه بیان کرد: اگر خدا تواناست و در ربوبیت مشکلی نداریم، اگر جامعه اسلامی وحدت پیدا نکند، گیر سر مربا و مربوب است، یعنی نپذیرفتند وحدت ربوبیت را، اگر بپذیرند وحدت ربوبیت را باید مربوب واحد باشد، مربوب واحد یعنی وحدت اجتماعی یعنی امت، واحده است.}

^{ادامه در لینک اصلی}

http://hawzahnews.com/detail/News/495547

^{به گزارش خبرنگار} 

خبرگزاری رسا، آیت الله محمدهادی یوسفی غروی در سومین پیش نشست همایش بین المللی ابوطالب حامی پیامبر اکرم(ص) که در سالن همایش های دبیرخانه انجمن های علمی حوزه برگزار شد، با اشاره به روایتی از حضور ابوطالب در نزد سیف بن ذی یزن یمنی گفت: در این روایت سیف به ابوطالب از ولادت پیامبر اکرم(ص) و امام علی(ع) بشارت داده است.

^{دبیر علمی همایش بین المللی ابوطالب حامی پیامبر اکرم(ع) ادامه داد: این روایت اشکالات فراوانی دارد که اکنون جای بحث از آن نیست اما در مجموع این روایات دلالت بر علاقه ابوطالب بر پیامبر اکرم دارد.}

^{وی خاطرنشان کرد: مقبره ای به نام حجون» در حاشیه شهر مکه قدیم وجود دارد که در میان شیعیان به ویژه شیعیان ایران به دلیل وجود مقبره حضرت ابوطالب در آنجا شایع شده است که شعب ابی طالب در آنجا قرار دارد در حالی که شعب به معنای وادی میان دو سلسله کوه است.}

^{آیت الله یوسفی غروی ادامه داد: محاصره از شؤون جنگ است بنابراین قریش به دلیل این که در صدد بوده اند سنن ابراهیمی را حفظ کنند در ماه های حرام از این محاصره دست بر می داشتند و زمانی که گفته می شود سه سال در محاصره بوده اند یعنی هشت ماه از دوازده ماه را در محاصره بوده اند.}

^{وی اضافه کرد: به عبارت دیگر، این که گفته می شود مسلمانان در آغاز ظهور اسلام به شعب ابی طالب رفته اند اشتباه است بلکه قریش آنها را در ماه های غیر حرام در محله بنی هاشم محبوس می کرده اند و اجازه نمی داده اند که از آنجا خارج شوند.}

^{لینک اصلی و فیلم}

http://rasanews.ir/fa/news/610974/%D9%

سومین پیش نشست همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) با عنوان ابوطالب(ع) مؤمن قریش» در قم برگزار شد.

این نشست علمی با حضور و سخنرانی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی» رئیس شورای علمی همایش، حجت الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا ایمانی مقدم» معاون امور فرهنگی مجمع، حجت الاسلام والمسلمین دکتر رمضان محمدی» مدیر گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، حجت الاسلام والمسلمین محمدمهدی صباحی کاشانی» رئیس موسسه تحقیقاتی حضرت ابوطالب(ع)، حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمیدرضا مطهری» رئیس پژوهشگاه تاریخ و سیره برگزار شد.

در ابتدای این نشست مسئول دبیرخانه همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) حامی پیامبر اعظم(ص) گفت: تصمیم به برگزاری همایش در نیمه دوم سال گذشته با پیشنهاد یکی از فضلای حوزه علمیه قم به مجمع جهانی اهل بیت(ع) آغاز شد. وی موسسه ای با عنوان موسسه تحقیقاتی حضرت ابوطالب تأسیس کرده و خدمات قابل توجهی درباره آن بزرگوار انجام داده است. با تصویب شورای عالی مجمع مقرر شد این همایش با همکاری موسسات و مراکز فرهنگی و بین المللی با مجمع برگزار شود.

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی» در تشریح اقدامات صورت گرفته برای برگزاری همایش اظهار داشت: تشکیل شورای علمی مرکب از نمایندگان مراکز و موسسات همکار و مشارکت کننده؛ پیشنهاد و تصویب فراخوان مقاله و انتشار پوستر آن به زبان های فارسی، عربی، انگلیسی و توزیع و اطلاع رسانی در سطح موسسات فرهنگی و پژوهشی و علمی داخل و خارج کشور از طریق نصب در تابلو و درج در سایت ها و فضای مجازی و ارسال از طریق ایمیل؛ تشکیل کمسیون های چهارگانه تاریخ و سیره، کلام و عقائد، شعر و ادب، مصنفین و مصنفات و تعیین روسای آنها؛ دریافت چکیده مقالات که تا امروز حدود 270 عنوان چکیده و اصل مقاله به دبیرخانه همایش واصل شده است؛ دیدار با مراجع معظم تقلید و دیگر علما و شخصیت های حوزوی، برگزاری پیش نشست های علمی که این نشست سومین آنها می باشد و قبلاً دو نشست در جامعة اهراؤ(س) برگزار شده است.

وی درباره برگزاری سومین پیش نشست همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) اظهار داشت: این نشست با پیشنهاد دبیرخانه همایش و همکاری گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و انجمن تاریخ پژوهان حوزه با حضور اساتید و صاحب نظران برگزار می شود و قصد داریم پیش نشست های دیگری با همکاری سایر موسسات و مراکز علمی برگزار کنیم.

جعفری فراهانی ادامه داد: با حول و قوه الهی، در نظر داریم با فراهم شدن امکانات و شرایط، این همایش در اسفندماه امسال در ایام ماه رجب 1441 در شهر مقدس قم برگزار شود.

در این نشست پس از ارائه گزارش و سخنرانی اساتید به برخی از سؤالات حاضران پاسخ داده شد.

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%d8%a7%

http://fa.abna24.com/news/%d8%

لینک تصاویر نشست سوم

http://fa.abna24.com/news/%d8%b9%

http://hawzahnews.com/detail/News/496899

^{به مناسبت سالروز شهادت مؤسس مذهب شیعه اثنا عشری} 

^{حضرت امام جعفر بن محمدٍ الصادق(علیه السلام)}

^{حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس تاریخ اسلام و تشیع در رابطه با سیره و منش علمی امام صادق (علیه السلام) در گفت وگو با خبرنگار ما گفت: ایام شهادت ائمه(علیهم السلام) فرصتی است که ما شیعیان بازنگری و نگاه مجددی نسبت به سیره و تاریخ آن بزرگواران(ع) داشته باشیم. چرا که معارف آنها به قدری وسیع و گسترده است که شاید بتوان گفت تا قبل از ظهور حضرت مهدی موعود(عج) انسان ها به تمامی معارف آنها دست پیدا نمی کنند و شاید به بخشی اندکی از آن دست یابند.}

 ^{وی افزود: امام صادق (علیه السلام) به دلیل دوران خاص امامتشان با سایر ائمه(ع) تفاوت هایی دارند. مدت حدود 250 سال امامت امامان معصوم(ع) از زمان رحلت پیامبر اکرم(ص) تا عصر غیبت امام زمان(عج) یک ساختار خاص و ارتباط عجیبی با هم دارد که برخی آن را به یک درخت پربار تشبیه می کنند که شاخه های متعدد و مختلف دارد که باید همه آنها را با هم دید.}

 ^{دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در توضیح این مطلب اظهار کرد: این طور نیست که اگر بخواهیم زمان امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) را بررسی کنیم تمام مباحث مربوط به عملکرد امامت در این دوره محدود و مجسم شده باشد بلکه بخشی از زوایای عملکرد آن حضرت، به زمان امام حسن مجتبی و نیز امام حسین (علیهماالسلام) مرتبط می باشد. همین طور حوادث و جریان های زمان سائر ائمه(ع) نیر با یکدیگر و به ویژه رخدادهای زمان امیر المؤمنین(ع) ارتباط دارد و آمیخته هست.}

 ^{حجت الاسلام جعفری بیان کرد: دوران امامت حضرت صادق (علیه السلام) از جهات ی - اجتماعی و اقتصادی با مسائل خاصی همراه بوده است. مهمترین مباحث، مسایل مربوط به فرهنگ و ت و موضوعات اجتماعی بود که امام صادق(علیه السلام) با دوران انحطاط بنی امیه و پا گرفتن قیام های متعدد علویان و عباسیان مواجه شدند.}

 ^{این کارشناس فرق در ادامه ابراز کرد: بحث دیگر درگیری خلفا با این قیام ها است که باعث ایجاد فرصتی می شود برای امام صادق(علیه السلام) که البته بخشی از این آمادگی فرهنگی، ی و اجتماعی در زمان امام باقر(علیه السلام) ایجاد شده بود.}

 ^{وی تصریح کرد: به هر حال امام ششم(ع) از این فرصت استفاده می کنند و افراد مختلفی از مناطق مدینه، عراق، شام و حتی ایران و آفریقا و . هنگام حضور در مدینه از کرسی های درس ایشان اطلاع پیدا کرده و در آن حاضر می شدند و آوازه دانش  فراوان حضرت(ع) به آنها می رسید و از این طریق در مباحث مختلف از جمله تفسیری، اعتقادی، حدیثی و علوم طب و کیمیا و طبیعی ایشان حاضر شده و بهره می بردند.}

 ^{حجت الاسلام جعفری تاکید کرد: طبق اسناد و مدارک تاریخی بیش از چهار هزار نفر به عنوان شاگرد در ادوار مختلف در محضر امام صادق(ع) حاضر شده و از این طریق دانشمندان و محدثان بزرگی تربیت شدند که در تاریخ مانند محمد بن مسلم، زراة بن اعین، ابوبصیر، . معروف و مشهور هستند.}

 ^{کارشناس تاریخ اسلام و تشییع  افزود: در بعد ی نیز قیام های متعددی در این زمان رخ می دهد از جمله قیام زید بن علی بن الحسین(ره) که مورد تایید امام(ع) بود و نیز برخی از قیام هایی که از سوی عباسیان  برپا می شد.}

 ^{وی در رابطه با منش و سیره علمی حضرت صادق(علیه السلام) در برخورد با آراء و نظرات گوناگون و حتی مخالف مذهب تشییع تصریح کرد: امام(ع) به شکل خصوصی و با محدودیت افراد را برای تعلیم و تعلّم نمی پذیرفتند بلکه یک نوع آزادی فراگیر در کرسی درس ایشان برای حضور صاحبان ملل و مذاهب مختلف وجود داشته است.}

 ^{حجت الاسلام جعفری یادآور شد: امام صادق(علیه السلام) با توجه با علم لدنی  و عمق نگاه به معارف و احاطه به علوم قرآن و تاریخ و سیره پیامبر(ص) با یک نگاه باز و وسیع افراد را می پذیرفتند و برای حضور در کرسی های درس و بحث علمی مانع هیچکس نمی شدند؛ ایشان حتی منکران خدا از مذاهب دیگر و حتی به افرادی که درباره خدا و توحید و معاد و . شک و شبهه وارد می کردند اجازه حضور در کرسی تدریس خود را می دادند و بسیار پیش می آمد که حتی در پاسخ به آنها به مباحث فلسفی احتجاج می کردند و اینگونه نبود که صرفاً به قرآن استناد شود، بلکه فلسفه، کلام، مباحث عقلی و منطق و حکمت و . نیز در احتجاج های امام(ع) و پاسخ به سوالات مختلف اشکال کنندگان مورد استفاده قرار می گرفت.}

 ^{دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع)‌ خاطرنشان کرد: امام ششم(ع) حتی برخی موارد را از راه علوم طبیعی پاسخ می دادند. در یک روایت مفصلی (که در قالب کتاب توحید مفضل چاپ شده) فردی به نام مفضل نزد امام(ع) آمده و سوالاتی درباره خلقت انسان و . شبهاتی از این دست مطرح می کنند و حضرت صادق(ع) تمام مباحث مربوط به آفرینش انسان از خلق جسمانی و دمیده شدن روح و .  را برای او توضیح می دهند.}

 ^{وی افزود: تعلیم علم کیمیا و آفرینش های متعدد از قبیل طلا، نفت و گاز و . نیز از جمله مواردی است که می توان در کلاس های درس امام صادق(ع) به آنها برخورد کرد. که آن حضرت در پاسخ به سوال کنندگان به آنها اشاره می کنند و این حد از علم و دانش، مخاطب را در مواجهه با ایشان به تسلیم می کشاند. به عبارت دیگر امام ششم(ع) یک دانشگاه فراگیر اسلامی را ایجاد کرده بودند که در این دانشگاه افراد مختلف با هر نوع اعتقاد و از هر مذهب و ملیتی حاضر می شدند.}

 ^{حجت الاسلام جعفری در رابطه با این که آیا امروز نیز می توان این شیوه امام صادق (علیه السلام) را پیاده سازی کرد؟، گفت: بله امکان پیاده سازی نوع رفتار و برخورد علمی ایشان امروز هم برای ما مقدور است. اما افراد باید ویژگی هایی را دارا بوده و نسبت به برخی مسایل پایبند باشند. مسئله اول آزادی انسان است، اینکه خداوند انسان را آزاد آفریده است به این معنا که انسان باید فقط عبد و بنده خدا باشد. اگر کسی بندگی خدا را پذیرفت در مقابل هیچ فرد دیگری که مباحث غیر منطقی و غیر عقلانی و بی پایه و اساس مطرح کند تسلیم نمی شود، با اعتقاد به اصل عبودیت الهی باید همواره به دنبال حق و حقیقت بود.}

 ^{وی ادامه داد: با این دیدگاه دیگر جایی برای پرده پوشی، زهد بی جا، ریا، کرنش بی جهت و . وجود نخواهد نداشت. بلکه انسان ها هر آنچه از روی عقل و منطق صحیح و مستحکم عنوان می شود برایشان قابل پذیرش است.}

 ^{کارشناس تاریخ اسلام و تشیع در پایان خاطرنشان کرد: مشکل امروز ما این است که خواسته ها و هواهای نفس را خدای خود قرار داده ایم، همچنان که قرآن می فرماید: أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ .[سوره جاثیه/ 23]؛ آیا ندیدی انسان هایی را که هوای نفس خود را خدای خود قرار داده اند». امام صادق علیه السلام و سایر ائمه معصومین(ع) به پیروی از پیامبر اکرم(ص) تلاش کردند تا این اصل آزادی و حریت انسان را به تمامی انسان ها تا پایان جهان بیاموزند. مهم این است که انسان ها در سراسر عالم از هر نژاد و مذهب و عقیده ای که دارند با حریت و آزادگی به معارف و آموزه های معرفتی اسلام ناب که در مکتب اهل بیت(علیهم السلام) تجسم یافته و موجود هست روی بیاورند تا به کمال واقعی و سعادت ابدی در دنیا و آخرت برسند.}

 ^{ایشان در پایان اظهار داشت: الان این مشکلات گوناگونی که در جهان اسلام و ملت های دیگر مشاهده می شود به دلیل جهل و دوری مردم و عدم توجه به معارف دینی صحیح و کامل اسلام ناب محمدی(ص) می باشد. اکثر مسلمانان فریفته و شیفته فرهنگ غرب شده اند و توجهی به اعتقادات اسلامی موجود در قرآن و اهل بیت(ع) ندارند. استکبار جهانی نیز با استفاده از غفلت آنان و با قدرت شیطانی و مادی خود مشغول استعمار مسلمانان و بهره برداری از سرمایه ها و ثروت آنان می باشد. در صورت نیاز از طریق عوامل جاهل و غافل به اختلافات مذهبی مسلمانان دامن می زند و جنگ و خون ریزی به راه می اندازد تا هم سلاح های مرگ بار خود را به فروش برساند و هم از رشد و پیشرفت ملت های مسلمان جلوگیری نماید. مانند جنگ های سال های اخیر توسط گروه های منحرف امثال داعش و . وابسته به استکبار جهانی در افغانستان و عراق و سوریه و لبنان و مناطق دیگر رخ داد که لطمات و آثار فاجعه بار انسانی و مادی فراوانی بر مردم و کشورها تحمیل نمود. اگر مسلمانان جهان و منطقه خاورمیانه با فرهنگ و معارف امام صادق(علیه السلام) آشنا بودند قطعاً این مشکلات پیش نمی آمد.}

^***

^{برخی خبرها حاکی از آن است که مقامات سعودی در تلاشند تا شیخ حسن فرحان المالکی اندیشمند معروف سعودی را به خاطر مواضع میانه اش و مخالفت با رویکرد تکفیری وهابی ها  اعدام کنند.} 

^{برخی خبرها حاکی از آن است که مقامات سعودی در تلاشند تا شیخ حسن المالکی اندیشمند معروف سعودی را به خاطر مواضع میانه اش و مخالفت با رویکرد تکفیری وهابی ها  اعدام کنند. این خبرها موجی از خشم و نیتی در شبکه های ارتباط اجتماعی در داخل و خارج عربستان به راه انداخت. زیرا شیخ حسن مالکی از جایگاه بالایی در میان نخبگان فرهنگی جهان عرب و اسلام برخوردار است.}

^{شهرت شیخ المالکی به خاطر شخصیت علمی و آگاهی و دانش گسترده و تواضع و فروتنی و اخلاق والای اوست که سبب شد از نگاه سلفی نسبت به تاریخ اسلام رویگردان باشد و آن را از مهمترین عوامل عقب ماندگی جوامع اسلامی بداند.این دیدگاه های شیخ المالکی سبب شد تا از سوی نهاد سلفی وهابیت هدف قرار گیرد و او را تهدیدی برای خود بدانند و از سال ها پیش مبارزه با شیخ المالکی و سخنرانی هایش را آغاز کردند.} 

^{وهابی ها شیخ المالکی را از دانشگاه اخراج کرده و شبکه های ماهواره ای را از مصاحبه با او منع کردند و او را از تالیف کتاب بازداشتند و در 11 سپتامبر 2017 تحت بازداشت قرار گرفت. از جمله اتهاماتی که دستگاه قضایی عربستان به شیخ المالکی وارد کرد: در پیش گرفتن رویکرد تکفیری، پخش افکار منحرف، افترا بستن به خداوند و رسول اکرم(ص)، انتقاد از معاویه بن ابی سفیان، رد کردن برخی احادیث صحیح بخاری و انتقاد از صحابه است.} 

^{اما امروزه به خاطر سرعت انتقال اطلاعات، جهان به دهکده ای کوچک تبدیل شده است و دیگر نمی توان چیزی را مخفی نگه داشت، کافی است که یک کاربر در یوتیوب به سخنرانی های شیخ المالکی گوش دهد و به سادگی می تواند از طرز فکر او اطلاع یابد و می تواند درباره شخصیت این اندیشمند قضاوت کند و به صحت و سقم اتهامات وهابی ها پی ببرد.}

^{لینک خبر} 

http://hawzahnews.com/detail/News/497123

سومین پیش نشست همایش بین المللی حضرت ابوطالب(ع)؛ حامی پیامبر اعظم(ص) با عنوان ابوطالب(ع) مؤمن قریش» در قم برگزار شد.

این نشست علمی با حضور و سخنرانی آیت الله محمدهادی یوسفی غروی» رئیس شورای علمی همایش، حجت الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا ایمانی مقدم» معاون امور فرهنگی مجمع، حجت الاسلام والمسلمین دکتر رمضان محمدی» مدیر گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، حجت الاسلام والمسلمین محمدمهدی صباحی کاشانی» رئیس موسسه تحقیقاتی حضرت ابوطالب(ع)، حجت الاسلام والمسلمین دکتر حمیدرضا مطهری» رئیس پژوهشگاه تاریخ و سیره برگزار شد.

در ابتدای این نشست مسئول دبیرخانه همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) حامی پیامبر اعظم(ص) گفت: تصمیم به برگزاری همایش در نیمه دوم سال گذشته با پیشنهاد یکی از فضلای حوزه علمیه قم به مجمع جهانی اهل بیت(ع) آغاز شد. وی موسسه ای با عنوان موسسه تحقیقاتی حضرت ابوطالب تأسیس کرده و خدمات قابل توجهی درباره آن بزرگوار انجام داده است. با تصویب شورای عالی مجمع مقرر شد این همایش با همکاری موسسات و مراکز فرهنگی و بین المللی با مجمع برگزار شود.

حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی» در تشریح اقدامات صورت گرفته برای برگزاری همایش اظهار داشت: تشکیل شورای علمی مرکب از نمایندگان مراکز و موسسات همکار و مشارکت کننده؛ پیشنهاد و تصویب فراخوان مقاله و انتشار پوستر آن به زبان های فارسی، عربی، انگلیسی و توزیع و اطلاع رسانی در سطح موسسات فرهنگی و پژوهشی و علمی داخل و خارج کشور از طریق نصب در تابلو و درج در سایت ها و فضای مجازی و ارسال از طریق ایمیل؛ تشکیل کمسیون های چهارگانه تاریخ و سیره، کلام و عقائد، شعر و ادب، مصنفین و مصنفات و تعیین روسای آنها؛ دریافت چکیده مقالات که تا امروز حدود 270 عنوان چکیده و اصل مقاله به دبیرخانه همایش واصل شده است؛ دیدار با مراجع معظم تقلید و دیگر علما و شخصیت های حوزوی، برگزاری پیش نشست های علمی که این نشست سومین آنها می باشد و قبلاً دو نشست در جامعة اهراؤ(س) برگزار شده است.

وی درباره برگزاری سومین پیش نشست همایش بین‌المللی حضرت ابوطالب(ع) اظهار داشت: این نشست با پیشنهاد دبیرخانه همایش و همکاری گروه تاریخ اسلام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و انجمن تاریخ پژوهان حوزه با حضور اساتید و صاحب نظران برگزار می شود و قصد داریم پیش نشست های دیگری با همکاری سایر موسسات و مراکز علمی برگزار کنیم.

جعفری فراهانی ادامه داد: با حول و قوه الهی، در نظر داریم با فراهم شدن امکانات و شرایط، این همایش در اسفندماه امسال در ایام ماه رجب 1441 در شهر مقدس قم برگزار شود.

در این نشست پس از ارائه گزارش و سخنرانی اساتید به برخی از سؤالات حاضران پاسخ داده شد.

ادامه در لینک اصلی

http://fa.abna24.com/news/%d8%a7%

http://fa.abna24.com/news/%d8%

لینک تصاویر نشست سوم

http://fa.abna24.com/news/%d8%b9%

http://hawzahnews.com/detail/News/496899

http://ajafari42.andishvaran.ir/fa/ShowNote.html

http://abwa-cd.com/fa/News/View/19346/%D8%B3%

^{به مناسبت سالروز شهادت مؤسس مذهب شیعه اثناعشری} 

^{حضرت امام جعفر بن محمدٍ الصادق(علیهماالسلام)}

^{حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس تاریخ اسلام و تشیع در رابطه با سیره و منش علمی امام صادق (علیه السلام) در گفت وگو با خبرنگار شبستان  گفت: ایام شهادت ائمه(علیهم السلام) فرصتی است که ما شیعیان بازنگری و نگاه مجددی نسبت به سیره و تاریخ آن بزرگواران(ع) داشته باشیم. چرا که معارف آنها به قدری وسیع و گسترده است که شاید بتوان گفت تا قبل از ظهور حضرت مهدی موعود(عج) انسان ها به تمامی معارف آنها دست پیدا نمی کنند و شاید به بخشی اندکی از آن دست یابند.}

^{وی افزود: زندگانی امام صادق (علیه السلام) به دلیل دوران خاص امامتشان با سایر ائمه(ع) تفاوت هایی دارند. مدت حدود 250 سال امامت امامان معصوم(ع) از زمان رحلت پیامبر اکرم(ص) تا عصر غیبت امام زمان(عج) یک ساختار خاص و ارتباط عجیبی با هم دارد که برخی آن را به یک درخت پربار تشبیه می کنند که شاخه های متعدد و مختلف دارد که باید همه آنها را با هم دید.}

 ^{دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در توضیح این مطلب اظهار کرد: این طور نیست که اگر بخواهیم زمان امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) را بررسی کنیم تمام مباحث مربوط به عملکرد امامت در این دوره محدود و مجسم شده باشد بلکه بخشی از زوایای عملکرد آن حضرت، به زمان امام حسن مجتبی و نیز امام حسین (علیهماالسلام) مرتبط می باشد. همین طور حوادث و جریان های زمان سائر ائمه(ع) نیر با یکدیگر و به ویژه رخدادهای زمان امیر المؤمنین(ع) ارتباط دارد و آمیخته هست.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی بیان کرد: دوران امامت حضرت صادق (علیه السلام) از جهات ی - اجتماعی و اقتصادی با مسائل خاصی همراه بوده است. مهمترین مباحث، مسایل مربوط به فرهنگ و ت و موضوعات اجتماعی بود که امام صادق(علیه السلام) با دوران انحطاط بنی امیه و پا گرفتن قیام های متعدد علویان و عباسیان مواجه شدند.}

 ^{این کارشناس فرق در ادامه ابراز کرد: بحث دیگر درگیری خلفا با این قیام ها است که باعث ایجاد فرصتی می شود برای امام صادق(علیه السلام) که البته بخشی از این آمادگی فرهنگی، ی و اجتماعی در زمان امام باقر(علیه السلام) ایجاد شده بود.}

 ^{وی تصریح کرد: به هر حال امام ششم(ع) از این فرصت استفاده می کنند و افراد مختلفی از مناطق مدینه، عراق، شام و حتی ایران و آفریقا و . هنگام حضور در مدینه از کرسی های درس ایشان اطلاع پیدا کرده و در آن حاضر می شدند و آوازه دانش  فراوان حضرت(ع) به آنها می رسید و از این طریق در مباحث مختلف از جمله تفسیری، اعتقادی، حدیثی و علوم طب و کیمیا و طبیعی ایشان حاضر شده و بهره می بردند.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی تاکید کرد: طبق اسناد و مدارک تاریخی بیش از چهار هزار نفر به عنوان شاگرد در ادوار مختلف در محضر امام صادق(ع) حاضر شده و از این طریق دانشمندان و محدثان بزرگی تربیت شدند که در تاریخ مانند محمد بن مسلم، زراة بن اعین، ابوبصیر، . معروف و مشهور هستند.}

 ^{کارشناس تاریخ اسلام و تشییع  افزود: در بعد ی نیز قیام های متعددی در این زمان رخ می دهد از جمله قیام زید بن علی بن الحسین(ره) که مورد تایید امام(ع) بود و نیز برخی از قیام هایی که از سوی عباسیان  برپا می شد.}

 ^{وی در رابطه با منش و سیره علمی حضرت صادق(علیه السلام) در برخورد با آراء و نظرات گوناگون و حتی مخالف مذهب تشییع تصریح کرد: امام(ع) به شکل خصوصی و با محدودیت افراد را برای تعلیم و تعلّم نمی پذیرفتند بلکه یک نوع آزادی فراگیر در کرسی درس ایشان برای حضور صاحبان ملل و مذاهب مختلف وجود داشته است.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی یادآور شد: امام صادق(علیه السلام) با توجه با علم لدنی  و عمق نگاه به معارف و احاطه به علوم قرآن و تاریخ و سیره پیامبر(ص) با یک نگاه باز و وسیع افراد را می پذیرفتند و برای حضور در کرسی های درس و بحث علمی مانع هیچکس نمی شدند؛ ایشان حتی منکران خدا از مذاهب دیگر و حتی به افرادی که درباره خدا و توحید و معاد و . شک و شبهه وارد می کردند اجازه حضور در کرسی تدریس خود را می دادند و بسیار پیش می آمد که حتی در پاسخ به آنها به مباحث فلسفی احتجاج می کردند و اینگونه نبود که صرفاً به قرآن استناد شود، بلکه فلسفه، کلام، مباحث عقلی و منطق و حکمت و . نیز در احتجاج های امام(ع) و پاسخ به سوالات مختلف اشکال کنندگان مورد استفاده قرار می گرفت.}

 ^{دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع)‌ خاطرنشان کرد: امام ششم(ع) حتی برخی موارد را از راه علوم طبیعی پاسخ می دادند. در یک روایت مفصلی (که در قالب کتاب توحید مفضل چاپ شده) فردی به نام مفضل نزد امام(ع) آمده و سوالاتی درباره خلقت انسان و . شبهاتی از این دست مطرح می کنند و حضرت صادق(ع) تمام مباحث مربوط به آفرینش انسان از خلق جسمانی و دمیده شدن روح و .  را برای او توضیح می دهند.}

 ^{وی افزود: تعلیم علم کیمیا و آفرینش های متعدد از قبیل طلا، نفت و گاز و . نیز از جمله مواردی است که می توان در کلاس های درس امام صادق(ع) به آنها برخورد کرد. که آن حضرت در پاسخ به سوال کنندگان به آنها اشاره می کنند و این حد از علم و دانش، مخاطب را در مواجهه با ایشان به تسلیم می کشاند. به عبارت دیگر امام ششم(ع) یک دانشگاه فراگیر اسلامی را ایجاد کرده بودند که در این دانشگاه افراد مختلف با هر نوع اعتقاد و از هر مذهب و ملیتی حاضر می شدند.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی در رابطه با این که آیا امروز نیز می توان این شیوه امام صادق (علیه السلام) را پیاده سازی کرد؟، گفت: بله امکان پیاده سازی نوع رفتار و برخورد علمی ایشان امروز هم برای ما مقدور است. اما افراد باید ویژگی هایی را دارا بوده و نسبت به برخی مسایل پایبند باشند. مسئله اول آزادی انسان است، اینکه خداوند انسان را آزاد آفریده است به این معنا که انسان باید فقط عبد و بنده خدا باشد. اگر کسی بندگی خدا را پذیرفت در مقابل هیچ فرد دیگری که مباحث غیر منطقی و غیر عقلانی و بی پایه و اساس مطرح کند تسلیم نمی شود، با اعتقاد به اصل عبودیت الهی باید همواره به دنبال حق و حقیقت بود.}

 ^{وی ادامه داد: با این دیدگاه دیگر جایی برای پرده پوشی، زهد بی جا، ریا، کرنش بی جهت و . وجود نخواهد نداشت. بلکه انسان ها هر آنچه از روی عقل و منطق صحیح و مستحکم عنوان می شود برایشان قابل پذیرش است.}

 ^{کارشناس تاریخ اسلام و تشیع خاطرنشان کرد: مشکل امروز ما این است که خواسته ها و هواهای نفس را خدای خود قرار داده ایم، همچنان که قرآن می فرماید: أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ .[سوره جاثیه/ 23]؛ آیا ندیدی انسان هایی را که هوای نفس خود را خدای خود قرار داده اند». امام صادق علیه السلام و سایر ائمه معصومین(ع) به پیروی از پیامبر اکرم(ص) تلاش کردند تا این اصل آزادی و حریت انسان را به تمامی انسان ها تا پایان جهان بیاموزند. مهم این است که انسان ها در سراسر عالم از هر نژاد و مذهب و عقیده ای که دارند با حریت و آزادگی به معارف و آموزه های معرفتی اسلام ناب که در مکتب اهل بیت(علیهم السلام) تجسم یافته و موجود هست روی بیاورند تا به کمال واقعی و سعادت ابدی در دنیا و آخرت برسند.}

 ^{ایشان در پایان اظهار داشت: الان این مشکلات گوناگونی که در جهان اسلام و ملت های دیگر مشاهده می شود به دلیل جهل و دوری مردم و عدم توجه به معارف دینی صحیح و کامل اسلام ناب محمدی(ص) می باشد. متأسفانه اکثر مسلمانان فریفته و شیفته فرهنگ غرب شده اند و توجهی به اعتقادات اسلامی موجود در قرآن و اهل بیت(ع) ندارند!؟. استکبار جهانی نیز با استفاده از غفلت آنان و با قدرت شیطانی و مادی خود مشغول استعمار مسلمانان و بهره برداری از سرمایه ها و ثروت آنان می باشد. در صورت نیاز از طریق عوامل جاهل و غافل به اختلافات مذهبی مسلمانان دامن می زند و جنگ و خون ریزی به راه می اندازد تا هم سلاح های مرگ بار خود را به فروش برساند و هم از رشد و پیشرفت ملت های مسلمان جلوگیری نماید. مانند جنگ های سال های اخیر توسط گروه های منحرف امثال داعش و . وابسته به استکبار جهانی در افغانستان و عراق و سوریه و لبنان و مناطق دیگر رخ داد که لطمات و آثار فاجعه بار انسانی و مادی فراوانی بر مردم و کشورها تحمیل نمود. اگر مسلمانان جهان و منطقه خاورمیانه با فرهنگ و معارف امام صادق(علیه السلام) آشنا بودند قطعاً این مشکلات پیش نمی آمد.}

^{لینک ها:}

http://shabestan.ir/detail/News/561981

https://www.farsnews.com/news/13930530000180

http://www.javanonline.ir/fa/news/666465/%D8%A7

https://www.jamaran.ir/%D8%A8%D8%AE%D8

http://thaqalain.ir/%d8%a7%d9%85

^***

به گزارش خبرگزاری 

حوزه»،کنگره بازخوانی ابعاد شخصیتی امیرالمؤمنین امام علی(ع) با موضوع تبیین سیره و خصائص ایشان برگزار می‌شود.

دبیرخانه دائمی این کنگره در مؤسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت(ع)  آثار را براساس محور‌های تعیین شده دریافت می‌کند.

آثار مورد پذیرش کنگره در پنج بخش کتاب، مقاله، پایان نامه، شعر و ادبیات و هنر‌های تجسمی با موضوع تبیین سیره و خصائص امیرالمؤمنین امام علی(ع) در ٣٤ محور پذیرفته می‌شود.

آثار توسط کمیته انتخاب در اختیار کمیته داوری قرار خواهد گرفت و پس از تعیین برگزیدگان رتبه‌های اول، دوم و سوم در هر بخش، در مراسم اختتامیه کنگره نفرات اول و دوم و سوم هر بخش با دریافت جوایز نفیسی از قبیل نشان ولایت، جوایز نقدی، سفر به عتبات عالیات، لوح تقدیر، تندیس کنگره تجیل خواهند شد.

آثار برگزیده به صورت مکتوب در کتاب مخصوص کنگره و همچنین در مجلات علمی پژوهشی معتبر و سایت‌های انتشارات تخصصی کنفرانس‌های کشور و جهان اسلام، منتشر خواهد شد.

گفتنی است: مراسم اختتامیه این کنگره در تاریخ ۲۶ دی ماه ۱۳۹۸ در مرکز همایش‌های بین المللی مؤسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت(ع) برگزار می‌شود.

بر اساس اعلام دبیرخانه کنگره، آخرین مهلت دریافت آثار ۱۰ آبان ماه ۱۳۹۸ است. 

لینک اصلی

http://hawzahnews.com/detail/News/497573

سایت کنگره

http://imamali.wiki/

^{به مناسبت سالروز شهادت مؤسس مذهب شیعه اثناعشری} 

^{حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام)}

^{حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی، کارشناس تاریخ اسلام و تشیع در رابطه با سیره و منش علمی امام صادق (علیه السلام) در گفت وگو با خبرنگار شبستان  گفت: ایام شهادت ائمه(علیهم السلام) فرصتی است که ما شیعیان بازنگری و نگاه مجددی نسبت به سیره و تاریخ آن بزرگواران(ع) داشته باشیم. چرا که معارف آنها به قدری وسیع و گسترده است که شاید بتوان گفت تا قبل از ظهور حضرت مهدی موعود(عج) انسان ها به تمامی معارف آنها دست پیدا نمی کنند و شاید به بخشی اندکی از آن دست یابند.}

^{وی افزود: زندگانی امام صادق (علیه السلام) به دلیل دوران خاص امامتشان با سایر ائمه(ع) تفاوت هایی دارند. مدت حدود 250 سال امامت امامان معصوم(ع) از زمان رحلت پیامبر اکرم(ص) تا عصر غیبت امام زمان(عج) یک ساختار خاص و ارتباط عجیبی با هم دارد که برخی آن را به یک درخت پربار تشبیه می کنند که شاخه های متعدد و مختلف دارد که باید همه آنها را با هم دید.}

 ^{دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع) در توضیح این مطلب اظهار کرد: این طور نیست که اگر بخواهیم زمان امیرالمومنین امام علی (علیه السلام) را بررسی کنیم تمام مباحث مربوط به عملکرد امامت در این دوره محدود و مجسم شده باشد بلکه بخشی از زوایای عملکرد آن حضرت، به زمان امام حسن مجتبی و نیز امام حسین (علیهماالسلام) مرتبط می باشد. همین طور حوادث و جریان های زمان سائر ائمه(ع) نیر با یکدیگر و به ویژه رخدادهای زمان امیر المؤمنین(ع) ارتباط دارد و آمیخته هست.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی بیان کرد: دوران امامت حضرت صادق (علیه السلام) از جهات ی - اجتماعی و اقتصادی با مسائل خاصی همراه بوده است. مهمترین مباحث، مسایل مربوط به فرهنگ و ت و موضوعات اجتماعی بود که امام صادق(علیه السلام) با دوران انحطاط بنی امیه و پا گرفتن قیام های متعدد علویان و عباسیان مواجه شدند.}

 ^{این کارشناس فرق در ادامه ابراز کرد: بحث دیگر درگیری خلفا با این قیام ها است که باعث ایجاد فرصتی می شود برای امام صادق(علیه السلام) که البته بخشی از این آمادگی فرهنگی، ی و اجتماعی در زمان امام باقر(علیه السلام) ایجاد شده بود.}

 ^{وی تصریح کرد: به هر حال امام ششم(ع) از این فرصت استفاده می کنند و افراد مختلفی از مناطق مدینه، عراق، شام و حتی ایران و آفریقا و . هنگام حضور در مدینه از کرسی های درس ایشان اطلاع پیدا کرده و در آن حاضر می شدند و آوازه دانش  فراوان حضرت(ع) به آنها می رسید و از این طریق در مباحث مختلف از جمله تفسیری، اعتقادی، حدیثی و علوم طب و کیمیا و طبیعی ایشان حاضر شده و بهره می بردند.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی تاکید کرد: طبق اسناد و مدارک تاریخی بیش از چهار هزار نفر به عنوان شاگرد در ادوار مختلف در محضر امام صادق(ع) حاضر شده و از این طریق دانشمندان و محدثان بزرگی تربیت شدند که در تاریخ مانند محمد بن مسلم، زراة بن اعین، ابوبصیر، . معروف و مشهور هستند.}

 ^{کارشناس تاریخ اسلام و تشییع  افزود: در بعد ی نیز قیام های متعددی در این زمان رخ می دهد از جمله قیام زید بن علی بن الحسین(ره) که مورد تایید امام(ع) بود و نیز برخی از قیام هایی که از سوی عباسیان  برپا می شد.}

 ^{وی در رابطه با منش و سیره علمی حضرت صادق(علیه السلام) در برخورد با آراء و نظرات گوناگون و حتی مخالف مذهب تشییع تصریح کرد: امام(ع) به شکل خصوصی و با محدودیت افراد را برای تعلیم و تعلّم نمی پذیرفتند بلکه یک نوع آزادی فراگیر در کرسی درس ایشان برای حضور صاحبان ملل و مذاهب مختلف وجود داشته است.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی یادآور شد: امام صادق(علیه السلام) با توجه با علم لدنی  و عمق نگاه به معارف و احاطه به علوم قرآن و تاریخ و سیره پیامبر(ص) با یک نگاه باز و وسیع افراد را می پذیرفتند و برای حضور در کرسی های درس و بحث علمی مانع هیچکس نمی شدند؛ ایشان حتی منکران خدا از مذاهب دیگر و حتی به افرادی که درباره خدا و توحید و معاد و . شک و شبهه وارد می کردند اجازه حضور در کرسی تدریس خود را می دادند و بسیار پیش می آمد که حتی در پاسخ به آنها به مباحث فلسفی احتجاج می کردند و اینگونه نبود که صرفاً به قرآن استناد شود، بلکه فلسفه، کلام، مباحث عقلی و منطق و حکمت و . نیز در احتجاج های امام(ع) و پاسخ به سوالات مختلف اشکال کنندگان مورد استفاده قرار می گرفت.}

 ^{دبیر شورای کتاب مجمع جهانی اهل بیت(ع)‌ خاطرنشان کرد: امام ششم(ع) حتی برخی موارد را از راه علوم طبیعی پاسخ می دادند. در یک روایت مفصلی (که در قالب کتاب توحید مفضل چاپ شده) فردی به نام مفضل نزد امام(ع) آمده و سوالاتی درباره خلقت انسان و . شبهاتی از این دست مطرح می کنند و حضرت صادق(ع) تمام مباحث مربوط به آفرینش انسان از خلق جسمانی و دمیده شدن روح و .  را برای او توضیح می دهند.}

 ^{وی افزود: تعلیم علم کیمیا و آفرینش های متعدد از قبیل طلا، نفت و گاز و . نیز از جمله مواردی است که می توان در کلاس های درس امام صادق(ع) به آنها برخورد کرد. که آن حضرت در پاسخ به سوال کنندگان به آنها اشاره می کنند و این حد از علم و دانش، مخاطب را در مواجهه با ایشان به تسلیم می کشاند. به عبارت دیگر امام ششم(ع) یک دانشگاه فراگیر اسلامی را ایجاد کرده بودند که در این دانشگاه افراد مختلف با هر نوع اعتقاد و از هر مذهب و ملیتی حاضر می شدند.}

 ^{حجت الاسلام جعفری فراهانی در رابطه با این که آیا امروز نیز می توان این شیوه امام صادق (علیه السلام) را پیاده سازی کرد؟، گفت: بله امکان پیاده سازی نوع رفتار و برخورد علمی ایشان امروز هم برای ما مقدور است. اما افراد باید ویژگی هایی را دارا بوده و نسبت به برخی مسایل پایبند باشند. مسئله اول آزادی انسان است، اینکه خداوند انسان را آزاد آفریده است به این معنا که انسان باید فقط عبد و بنده خدا باشد. اگر کسی بندگی خدا را پذیرفت در مقابل هیچ فرد دیگری که مباحث غیر منطقی و غیر عقلانی و بی پایه و اساس مطرح کند تسلیم نمی شود، با اعتقاد به اصل عبودیت الهی باید همواره به دنبال حق و حقیقت بود.}

 ^{وی ادامه داد: با این دیدگاه دیگر جایی برای پرده پوشی، زهد بی جا، ریا، کرنش بی جهت و . وجود نخواهد نداشت. بلکه انسان ها هر آنچه از روی عقل و منطق صحیح و مستحکم عنوان می شود برایشان قابل پذیرش است.}

 ^{کارشناس تاریخ اسلام و تشیع خاطرنشان کرد: مشکل امروز ما این است که خواسته ها و هواهای نفس را خدای خود قرار داده ایم، همچنان که قرآن می فرماید: أَفَرَأَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ .[سوره جاثیه/ 23]؛ آیا ندیدی انسان هایی را که هوای نفس خود را خدای خود قرار داده اند». امام صادق علیه السلام و سایر ائمه معصومین(ع) به پیروی از پیامبر اکرم(ص) تلاش کردند تا این اصل آزادی و حریت انسان را به تمامی انسان ها تا پایان جهان بیاموزند. مهم این است که انسان ها در سراسر عالم از هر نژاد و مذهب و عقیده ای که دارند با حریت و آزادگی به معارف و آموزه های معرفتی اسلام ناب که در مکتب اهل بیت(علیهم السلام) تجسم یافته و موجود هست روی بیاورند تا به کمال واقعی و سعادت ابدی در دنیا و آخرت برسند.}

 ^{ایشان در پایان اظهار داشت: الان این مشکلات گوناگونی که در جهان اسلام و ملت های دیگر مشاهده می شود به دلیل جهل و دوری مردم و عدم توجه به معارف دینی صحیح و کامل اسلام ناب محمدی(ص) می باشد. متأسفانه اکثر مسلمانان فریفته و شیفته فرهنگ غرب شده اند و توجهی به اعتقادات اسلامی موجود در قرآن و اهل بیت(ع) ندارند!؟. استکبار جهانی نیز با استفاده از غفلت آنان و با قدرت شیطانی و مادی خود مشغول استعمار مسلمانان و بهره برداری از سرمایه ها و ثروت آنان می باشد. در صورت نیاز از طریق عوامل جاهل و غافل به اختلافات مذهبی مسلمانان دامن می زند و جنگ و خون ریزی به راه می اندازد تا هم سلاح های مرگ بار خود را به فروش برساند و هم از رشد و پیشرفت ملت های مسلمان جلوگیری نماید. مانند جنگ های سال های اخیر توسط گروه های منحرف امثال داعش و . وابسته به استکبار جهانی در افغانستان و عراق و سوریه و لبنان و مناطق دیگر رخ داد که لطمات و آثار فاجعه بار انسانی و مادی فراوانی بر مردم و کشورها تحمیل نمود. اگر مسلمانان جهان و منطقه خاورمیانه با فرهنگ و معارف امام صادق(علیه السلام) آشنا بودند قطعاً این مشکلات پیش نمی آمد.}

^{لینک ها:}

http://shabestan.ir/detail/News/561981

https://www.farsnews.com/news/13930530000180

http://www.javanonline.ir/fa/news/666465/%D8%A7

https://www.jamaran.ir/%D8%A8%D8%AE%D8

http://thaqalain.ir/%d8%a7%d9%85

^***

^{حجت‌الاسلام‌ والمسلمین احمد واعظی در این مراسم اظهار داشت: این پژوهشگاه سال گذشته ۷۶ عنوان تولید اثر داشت و امسال نوید ۱۲۱ جلد کتاب را داده‌اند که از این تعداد قریب به ۳۰ جلد متعلق به پژوهشکده تاریخ و سیره اهل‌بیت(ع) است.}

       

خبرگزاری شبستان، گروه اندیشه: در طول تاریخ اسلام ائمه اطهار(علیهم السلام) همواره سرآمدان علم و دانش بودند و در برهه های مختلف و با افراد متعدد از ملل گوناگون مواجه داشته و به مناظره پرداخته و سؤالات آنان پاسخ گفته اند به گونه ای که ارباب مذاهب و عموم مردم از گستردگی علمی آن بزرگواران همواره در بُهت و تعجّب فرو رفته اند. در این میان با وجود دارا بودن و اشراف اهل بیت(ع) به تمام علوم،‌ امام رضا(ع) به عالم آل محمد(ع) شهرت یافتند. برای بررسی این مسئله با حجت الاسلام عباس جعفری فراهانی» به گفت وگو پرداخته ایم که حاصل آن را می خوانید:

^{به مناسبت سالروز شهادت مؤسس مذهب شیعه اثناعشری} 

^{حضرت امام جعفر صادق(علیه السلام)}